لو قيلَ هذا الكلام في أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لكفَّر الوهابيةُ القائل به، ولاعتبروه غلوَّاً، ولكننا نراهم يحصرون الهداية ومعرفة الله واستحقاق الجنَّة باتّباع طريقة آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يجعل النجاة محصورة بالثقلين: كتاب الله وعترته، وليس عترة الشيخ وآل الشيخ !! جاء في كتاب […]

ذكر الشيخ عبد الله الغنيمان أحد شيوخ الوهابية ومدرسيهم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً في كتابه (الجلسات الطلابية لشرح العقيدة الواسطية) أنّ الشيخ حامد الفقيّ قال إنَّ من يبغض ابن تيمية فليس من أهل التوحيد والسنَّة. وقد أقرَّه على هذا المعنى، وكأنَّ ابن تيمية أصبحَ معياراً لمعرفة الحقِّ من الباطل، وكأنه لا يأتيه الباطل من

المذهب الأشعري هو أحد أكبر المذاهب الكلامية التي تنتسب إلى أهل السنة والجماعة، وإن الوهابية لمجرّد الاختلاف العلمي مع هذا المذهب قاموا بتكفيره مع أنَّه يمثل مئات الملايين من أهل السنة، بل إنه المذهب الرسمي لزمنٍ طويل وهو الذي يدرس في الأزهر الشريف، وإليك النص مع الوثيقة.  جاء في كتاب (الدرر السَنيَّة في الأجوبة النجديَّة، ج3،

قال الشيخ الوهابي صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربيّة السعوديّة، في كتابه (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد، ص١٣٧): (روى ابن جرير -أيضاً- عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ساجداً يقول: يا رحمن يا رحيم. فقال المشركون: هذا يزعم أنه يدعو واحداً وهو يدعو مثنى. فأنزل الله: «قُلِ ادْعُوا

ذكر ابن قيّم الجوزية في كتابه (الوابل الصيّب ورافع الكلم الطيّب، ص335، تحقيق: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع – الرياض) في الفصل الرابع الذي جعل عنوانه: (في الأذكار الموظّفة التي لا ينبغي للعبد أن يُخِلَّ بها؛ لشدَّةِ الحاجةِ إليها وعظم الانتفاع في الآجل والعاجل بها) ذِكراً يُتلى عند

قال ابن الجوزي في كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج٥، ص٣٤٦-٣٤٧، حوادث سنة ٦١): «وأخبرنا ابن ناصر قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد العتيقي قال: سمعت أبا بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي يقول: سمعتُ جعفر الخلدي يقول: كان بي جربٌ عظيم فتمسَّحتُ بتراب قبر الحسين، فانتبهتُ وليس

ذكر الشيخُ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه (سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج2، ص111، الناشر: مكتبة المعارف – الرياض، الطبعة الثانية 1420 هـ/2000م) حديثاً رواه البزار عن ابن عبّاس فقال: (أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ: إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد:

قال الحافظ الذهبي في كتابه (سير أعلام النبلاء، ج11، ص212، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الحادية عشر 1422 هـ/2001م) في ترجمة أحمد بن حنبل: (ومن آدابه: قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي -صلى الله عليه وسلم- فيضعها على فيه يقبلها، وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء

ذكر الحافظ الفقيه الشافعي أحمد بن محمد القسطلاني – أحد شارحي صحيح البخاري – في كتابه (المواهب اللدنية بالمنح المحمدية) عبارات عديدة في شأن التوسل والاستغاثة بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله، منها: 1. قوله باستحباب التوسل والتشفع والاستغاثة بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله.قال في كتابه (ج4، ص593): (وينبغي للزائر أن يكثر من الدعاء والتضرع

للفقيه الشافعيّ ابن حجر الهيتمي في كتابه (الجوهر المنظّم في زيارة القبر المكرّم) كلمات متعددة في إثبات التوسل والاستغاثة بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وردِّ شبهات ابن تيمية وإبطالها، ومما قاله: 1. قوله بحُسن التوسل والاستغاثة واتهامه ابن تيمية بالخرافة.قال في هذا الكتاب [ص 171]: (من خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالمٌ قبله، وصار