«المستدرك على الصحيحين» (4/ 332):7819 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ، قَالَا: ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ أَتَاهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا: إِنَّهُ […]

«التلخيص الحبير» (6/ 2705 ط أضواء السلف):«2363 – قوله: ‌ثبت ‌أنّ ‌أهل الجمل وصفّين والنهروان بغاة.هو كما قال، ويدل عليه:[5734]- حديث علي: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.رواه النسائي في “الخصائص” (2) والبزار (3) والطبراني (4).والناكثين: أهل الجمل؛ لأنهم نكثوا بيعته، والقاسطين: أهل الشام؛ لأنهم جاروا عن الحق في عدم مبايعته. والمارقين: أهل النهروان؛ لثبوت الخبر

عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُوَدِّعُهَا فَقَالَتْ: ” سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ: فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ: وَالْحَقُّ مَعَكَ: وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فَإِنَّهُ أَمَرَنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ ‌نَقَرَّ ‌فِي بُيُوتِنَا لَسِرْتُ مَعَكَ:

إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي يقول الوادعي : فالصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها

«تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن» (14/ 180):«ذَكَرَ الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ: أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها كَانَتْ إِذَا قَرَأَتْ هَذِهِ الْآيَةَ ‌تَبْكِي ‌حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا. وَذَكَرَ أَنَّ سَوْدَةَ قِيلَ لَهَا: لِمَ لَا تَحُجِّينَ وَلَا تَعْتَمِرِينَ كما يفعل أَخَوَاتُكِ؟ فَقَالَتْ: قَدْ حَجَجْتُ وَاعْتَمَرْتُ، وَأَمَرَنِي اللَّهُ أَنْ أَقِرَّ فِي بَيْتِي. قَالَ الرَّاوِي: فَوَاللَّهِ مَا خَرَجَتْ مِنْ بَابِ حُجْرَتِهَا

«المستدرك على الصحيحين» (4/ 516):8449 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَعُمَرُ، وَابْنُ ضَلِيعٍ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، وَعِنْدَهُ سِمَاطَانِ مِنَ النَّاسِ، فَقُلْنَا: يَا حُذَيْفَةُ، أَدْرَكْتَ مَا لَمْ نُدْرِكْ، وَعَلِمْتَ مَا لَمْ نَعْلَمْ،

«حكم الجاهلية» (ص203):«وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود من حديث واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه ‌في ‌حجته: “هذه ثم ظهور الحصر” -يعني ثم الزمن ظهور الحصر، ولا تخرجن من البيوت.قال الشيخ (2):فإذا كان هذا في النهي عن الحج بعد حجة الفريضة، على أن

«تفسير السمعاني» (4/ 279):«قَوْله تَعَالَى: {وَقرن فِي بيوتكن} وَقُرِئَ بِكَسْر الْقَاف؛ فَقَوله بِالْكَسْرِ من السّكُون والهدوء وَترك الْخُرُوج. وَالْقِرَاءَة بِالنّصب تحْتَمل هَذَا، وتحتمل الْأَمر بالوقار. وَعَن ابْن مَسْعُود رضي الله عنه أَنه قَالَ: ‌مَا ‌تعبدت ‌الله ‌امْرَأَة ‌بِمثل تقوى الله وجلوسها فِي بَيتهَا. وَفِي بعض الْآثَار، أَنه قيل لسودة: أَلا تخرجين كَمَا تخرج أخواتك؟ قَالَت:

«صحيح الترغيب والترهيب» (2/ 42):«1167 – (2) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع:“هذه، ‌ثم ‌ظهورَ ‌الحُصْر”. قال: وكن كلُّهن يحججن إلا زينبَ بنت جَحشٍ وسَودةَ بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تُحَرِّكُنا دابةٌ بعد إذ سمعنا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم.وقال

«الإصابة في تمييز الصحابة» (4/ 281):‌‌5179- عبد الرحمن بن عديس «1» :بمهملتين مصغرا، ابن عمرو بن كلاب بن دهمان، أبو محمد البلوي.قال ابن سعد: صحب النبيّ صلى الله عليه وسلم، وسمع منه، وشهد فتح مصر، ‌وكان ‌فيمن ‌سار ‌إلى عثمان.وقال ابن البرقيّ والبغوي وغيرهما: كان ممن بايع تحت الشجرة.وقال ابن حاتم عن أبيه: له صحبة.