البغوى : إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ( إن تتوبا إلى الله ) أي من التعاون على النبي – صلى الله عليه وسلم – بالإيذاء . يخاطب عائشة وحفصة ( فقد صغت قلوبكما ) أي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة . […]

«صحيح مسلم» (3/ 63):(ح) وحدثني من سمع حجاجا الأعور ، – واللفظ له – قال: حدثنا حجاج بن محمد ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب « أنه قال يوما: ألا أحدثكم عني وعن أمي، قال: فظننا أنه يريد أمه التي ولدته، قال:

رسول الله طلق حفصة «الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين» (3/ 123): ‌‌66 – رغبة الرجل في بقاء ابنته مع الرجل الصالح1849 – قال الإمام أبو يعلى رحمه الله (ج 1 ص 159): حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة ‌وهي ‌تبكي

عائشة تسب ام المؤمنين زينب وزينب تسب عائشة «صحيح البخاري» (2/ 911):«2442 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها:أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين: فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية، وسودة، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى

برواية ابن ماجه، وتصحيح الشيخ الألباني: معاوية بن أبي سفيان ينال من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). وهنا يُطرح تساؤل مُلِحٌّ: لماذا يمنعون انتقاد الصحابة وفي نفس الوقت يدافعون عن معاوية الذي كان يسب علياً (عليه السلام)؟!! ولماذا يحكمون بفسق أو كفر ساب الصحابة ولا يفعلون ذلك مع ابن هند، أليس هذا

«صحيح مسلم» (8/ 24):«‌‌باب: من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة» 88 – (2600) حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت: « دخل على رسول الله صلى

عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : ” كتب عثمان بن عفان عهد الخليفة من بعد أبي بكر ، فأمره أن لا يسمي أحدا ، وترك اسم الرجل ، فأغمي على أبي بكر إغماءة ، فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر . قال : فأفاق أبو بكر فقال : ” أرنا العهد ” ، فإذا فيه اسم عمر ، فقال : ” من كتب هذا ؟ ” فقال عثمان :

 من عقائد الوهابية: السماوات تئط من  ثقل الجبَّار فوقهن نقل ابن القيّم الجوزية روايةً عن كعب الأحبار في استواء الله على العرش تتضمن وصف الله بثقل الوزن وأنَّ السموات تئطُّ – تُصدِرُ صوتاً – إذا ارتحل عليها – أي استوى فوقها – والأعجب من هذا أنه لم يعترض على هذا المضمون الفاسد، بل صحَّحَ الرواية

ﻏـﻴﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ. ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ. ص 17 ﺇﻋﺪﺍﺩ. ٠ﺩ. ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼ ﻤ ﻲ ﺑﺎﺑﻄﻴﻦ. ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑ. ﺠﺎﻣﻌﺔ ﺃ. ﻡ. ﺍﻟﻘﺮﻯ. النوع الثاني : غيرة مذمومة غير مشروعة.وهي التي تكـون بسـبب التنـافس والتحاسـد عـلى أغـراض شخصـية، وأعـراضدنيوية، كالذي يحصل بين أصحاب المهـن المتشـابهة، أو الغـيرة في المبـاح الـذي لا ريبـةفيه، كالذي يحصل من بعض