قال القرطبيّ: (وقراءة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الآية: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» دليلٌ على أن أهل البيت المعنيّون في الآية هم المُغَطَّوْن بذلك المرط في ذلك الوقت. والرجس: اسم لكل ما يستقذر، قاله الأزهري. والمراد بالرجس الذي أذهب عن أهل البيت: هو مستخبث الخلق المذمومة، والأحوال […]

قال الشيخ مكي بن أبي طالب القيسي في تفسيره: (وقيل: عُنِيَ بأهل البيت هنا النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، رواه الخدري. عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال “نَزَلَتِ الآيَة فِي خَمْسٍ: فِيَّ وفي علي وحَسَنٍ وحُسَينٍ وَفَاطِمَةَ. وهو قول جماعة من الصحابة.وقال عكرمة: عني بذلك أزواج النبي صلى

قال الحافظ الطحاوي في (شرح مشكل الآثار ج٢، ص٢٣٥-٢٣٧):(٧٦١- حدثنا الربيعُ المراديُّ، حدثنا أسدُ بنُ موسى، حدثنا حاتِم بن إسماعيل، حدثنا بُكيرُ بنُ مسمار، عن عامر بن سعد عن أبيه، قال: لما نزلت هذه الآية دَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليّاً، وفاطمةَ، وحسناً، وحسيناً عليهم السَّلامُ، فقال: “اللهم هؤلاء أَهْلِي”.ففي هذا الحديثِ أن المرادِينَ

روى ابن عساكر في كتابه (كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين): (أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي والشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين، قالا: أنا أبو القاسم هبة [الله] بن الحصين، أنا أبو طالب محمد بن محمد

روى بعض الحفّاظ والمحدّثين من علماء أهل السنة والجماعة حديث الكساء الذي تتضمّن بعضُ طرقه نصّاً على خروج نساء النبي عن مدلول آية التطهير، وذلك أنّ أم سلمة سألت النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن شمولها بذلك الفضل فأجابها: (إنِّك إلى خير)، وفي بعض الروايات: (أنتِ على مكانك، وأنتِ على خير).1. روى أحمد بن حنبل

إنّ حديث الكساء من أهمّ أحاديث الفضائل التي ثبتت لأهل البيت (عليهم السلام)، وقد ثبتت صحّته وفق ما التزم به علماء الحديث عند أهل السنة.وممّن رواه من الحفاظ والمحدّثين:1. مسلم بن الحجاج القشيريّ النيسابوريّ في صحيحه.2. الحافظ الترمذيّ في سننه.3. أحمد بن حنبل في مسنده.4. الحافظ محمد بن الحسين الآجُريّ في كتابه (الشّريعة).وسنورد الوثائق المصوّرة

يعدّ طول عمر الإمام المهديّ (عليه السلام) من الأمور التي يشنّع بها المخالفون لمذهب أهل البيت (عليهم السلام) ويرون أنّه مما يؤيّد بطلان فكرة الاعتقاد بالإمامة والمهدويّة، ومع أنّ الأعمار بيد الله يهبُها لمن يشاء، وقد سلف طول العمر في البشر، والوقوع خيرُ دليلٍ على الإمكان، ومع ذلك يصرّون ويكابرون ويقولون إنّ ذلك من المحالات

«صحيح الجامع الصغير وزيادته» (1/ 482):2457 – «إني تارك ‌فيكم ‌خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن1 يتفرقا حتى يردا علي الحوض» .(صحيح) … [حم طب] عن زيد بن ثابت. الروض النضير 977، 978. 2458 – 1134 – «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي

بعض الشبهات التي طُرحت حول حديث الغدير كانت تدور بشكل أساسيّ حول دلالة الحديث وأنّه يشير إلى الولاية بمعنى المحبّة والنصرة وليس بمعنى النصّ على إمامة عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكن بعض القرائن التاريخيّة تشيرُ إلى أنّ بعض المتقدّمين القريبين من زمن النصّ كانوا يفهمون معنىً آخر، أو أنّهم لم يفهموا الحديثَ بهذه

روى عبد الرزاق الصنعانيّ في تفسيره بسندٍ صحيحٍ: (عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل، قال: شهدتُ علياً وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدَّثتُكم به، وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل أم