قال أبو بكر ابن العربي المالكي: (المسألة الثامنة – قوله: (أَهْلَ الْبَيْتِ): روي عن عمر بن سلمة أنه قال: لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) في بيت أم سلمة دعا النبيّ صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسناً وحسيناً، وجعل علياً خَلْفَ […]

قال الحافظ ابن الجوزي: (وفي المراد بأهل البيت هاهنا ثلاثة أقوال:أحدها: نساء النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن عباس وعكرمة. فإن قيل: فكيف قال: (عَنكُم) قيل: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهنّ، فغلّب المذكّر.والثاني: رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. قاله أنس وعائشة وأم سلمة.والثالث: أنّهم أهل رسول

قال الماوردي في تفسيره : (وفي قوله تعالى (أَهْلَ الْبَيْتِ)- ثلاثة أقاويل:أحدها: أنه عنى علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، قاله أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم.الثاني: أنه عنى الأزواج خاصة قاله ابن عباس وعكرمة.الثالث: أنها في الأهل والأزواج، قاله الضحاك).المصدر: النكت والعيون (تفسير الماوردي)، ج٤، ص٤٠١، الناشر:

قال العّلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليمانيّ: (وإنما يختلف العلماء في الظاهر المظنون في العمليات، هل هو شمول غير السبب أم لا، وللعلماء فيه قولان معروفان، وممن قال بقصره على سببه ما لم يدلُّ دليلٌ على شموله الشافعي ومن قال بقوله، وهو ظاهر مذهب أهل البيت والشيعة، فإنهم أخرجوا نساء النبي – صلى الله عليه وسلم

قال القرطبيّ: (وقراءة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الآية: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» دليلٌ على أن أهل البيت المعنيّون في الآية هم المُغَطَّوْن بذلك المرط في ذلك الوقت. والرجس: اسم لكل ما يستقذر، قاله الأزهري. والمراد بالرجس الذي أذهب عن أهل البيت: هو مستخبث الخلق المذمومة، والأحوال

قال الشيخ مكي بن أبي طالب القيسي في تفسيره: (وقيل: عُنِيَ بأهل البيت هنا النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، رواه الخدري. عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال “نَزَلَتِ الآيَة فِي خَمْسٍ: فِيَّ وفي علي وحَسَنٍ وحُسَينٍ وَفَاطِمَةَ. وهو قول جماعة من الصحابة.وقال عكرمة: عني بذلك أزواج النبي صلى

قال الحافظ الطحاوي في (شرح مشكل الآثار ج٢، ص٢٣٥-٢٣٧):(٧٦١- حدثنا الربيعُ المراديُّ، حدثنا أسدُ بنُ موسى، حدثنا حاتِم بن إسماعيل، حدثنا بُكيرُ بنُ مسمار، عن عامر بن سعد عن أبيه، قال: لما نزلت هذه الآية دَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليّاً، وفاطمةَ، وحسناً، وحسيناً عليهم السَّلامُ، فقال: “اللهم هؤلاء أَهْلِي”.ففي هذا الحديثِ أن المرادِينَ

روى ابن عساكر في كتابه (كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين): (أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي والشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين، قالا: أنا أبو القاسم هبة [الله] بن الحصين، أنا أبو طالب محمد بن محمد

روى بعض الحفّاظ والمحدّثين من علماء أهل السنة والجماعة حديث الكساء الذي تتضمّن بعضُ طرقه نصّاً على خروج نساء النبي عن مدلول آية التطهير، وذلك أنّ أم سلمة سألت النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن شمولها بذلك الفضل فأجابها: (إنِّك إلى خير)، وفي بعض الروايات: (أنتِ على مكانك، وأنتِ على خير).1. روى أحمد بن حنبل

إنّ حديث الكساء من أهمّ أحاديث الفضائل التي ثبتت لأهل البيت (عليهم السلام)، وقد ثبتت صحّته وفق ما التزم به علماء الحديث عند أهل السنة.وممّن رواه من الحفاظ والمحدّثين:1. مسلم بن الحجاج القشيريّ النيسابوريّ في صحيحه.2. الحافظ الترمذيّ في سننه.3. أحمد بن حنبل في مسنده.4. الحافظ محمد بن الحسين الآجُريّ في كتابه (الشّريعة).وسنورد الوثائق المصوّرة