عمر هدد وروع الزهراء فحكم ان الملائكة تلعنه Views: 18

«المستدرك على الصحيحين» (3/ 150):4676 – حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُمَحِيُّ، بِمَكَّةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: ” إِنَّ مِمَّا عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ الْأُمَّةَ ‌سَتَغْدِرُ ‌بِي ‌بَعْدَهُ «هَذَا

«العقد الفريد» (5/ 13):«‌‌الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكرعليّ، والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن ‌أبوا ‌فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا ابن الخطاب، أجئت

«المستدرك على الصحيحين» (5/ 689):«4789 – حدثنا مُكرَم بن أحمد أحمد القاضي، حدثنا أحمد بن يوسف الهمذاني، حدثنا عبد المؤمن بن علي الزّعفراني، حدثنا عبد السلام بن حَرْب، عن عُبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر: أنه ‌دخل ‌على ‌فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا فاطمةُ،

سؤال السني يقول : كيف علم اسلم ما دار بين الزهراء وعلي والزبير داخل البيت ؟   الجواب، كيف علمت عائشة ما دار بين رسول لله وفي غار حراء، وهي لم تولد بعد ؟. اذا قال انها سمعت الحكاية من رسول الله، سنقول ان اسلم سمع الحكاية من الصحابة الين كانو في بيت الزهراء، وخصوصا

كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»[الجلال السيوطي] ١/ ٥٣٥ – “عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ لَهُ في مَرَضِ مَوْتِهِ: إِنِّي لَا آسَى عَلَى شَىْءٍ إِلَّا عَلَى ثَلَاثٍ فَعَلْتُهُنَّ، وَدِدْتُ أَنِّى لَمْ أَفْعَلْهُنَّ، وَثَلَاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّى فَعَلْتُهُنَّ، وَثَلَاثٍ وَدِدْتُ أَنِّى سَأَلْتُ رَسُولَ الله – صلى الله عليه وسلم – عَنْهُنَّ، فَأَمَّا

«صحيح البخاري» (5/ 30):«• [3682] حدثنا الصلت بن محمد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر جعل يألم، فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: يا أمير المؤمنين، ولئن كان ذاك؛ لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك

«منهاج السنة النبوية» (7/ 153):«وَلِهَذَا ‌كَانَ ‌الَّذِي ‌قَتَلَ ‌عُمَرَ ‌كَافِرًا ‌يُبْغِضُ ‌دِينَ ‌الْإِسْلَامِ، وَيُبْغِضُ الرَّسُولَ وَأُمَّتَهُ فَقَتَلَهُ بُغْضًا لِلرَّسُولِ وَدِينِهِ وَأُمَّتِهِ. وَالَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا كَانَ يُصَلِّي وَيَصُومُ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَقَتَلَهُ مُعْتَقِدًا أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُحِبُّ قَتْلَ عَلِيٍّ، وَفَعَلَ ذَلِكَ مَحَبَّةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ – فِي زَعْمِهِ – وَإِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ ضَالًّا مُبْتَدِعًا» Views: 13

«الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة» (1/ 25):«اعْلَم أَيْضا أَن الصَّحَابَة رضوَان الله تَعَالَى عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ أَجمعُوا على أَن نصب الإِمَام بعد انْقِرَاض زمن النُّبُوَّة وَاجِب بل جَعَلُوهُ أهم الْوَاجِبَات حَيْثُ اشتغلوا بِهِ عَن دفن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَاخْتِلَافهمْ فِي التَّعْيِين لَا يقْدَح فِي الْإِجْمَاع الْمَذْكُور ولتلك الأهمية لما توفّي رَسُول

«المحلى بالآثار» (12/ 160):«وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ، لِأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ – وَهُوَ هَالِكٌ – وَلَا نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى أَخْبَارًا فِيهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنهم ‌أَرَادُوا ‌قَتْلَ ‌النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَإِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ –