أورد الشيخ المُحدّث محمّد بن جعفر بن إدريس الحسني الإدريسيّ الكتّاني حديث الغدير في كتابه (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) وقال:(حديث “من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه” أورده أيضاً من حديث:(١) زيد بن أرقم(٢) وعلي(٣) وأبي أيوب الأنصاري(٤) وعمر(٥) وذي مر(٦) وأبي هريرة(٧) وطلحة(٨) وعمارة(٩) وابن عباس(١٠) وبريدة(١١) وابن عمر(١٢) ومالك بن الحويرث(١٣) وحبشي بن جنادة(١٤) وجرير(١٥) […]

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: (وأمّا حديث «من كنت مولاه فعلىٌّ مولاه» فقد أخرجه الترمذيّ والنّسائيّ، وهو كثير الطّرق جداً، وقد استوعبها ابن عقدة في كتابٍ مفرَدٍ، وكثيرٌ من أسانيدها صحاحٌ وحِسَانٌ).المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج8، ص425

روى الذهبي في (سير أعلام النبلاء): (أخبرنا محمد بن يعقوب الأسَدي، وابن عمه أيوب بن أبي بكْر، وإسماعيل بن عُميرة، وأحمد بنُ مُؤمن، وعبد الكريم بنُ محمد بن محمد، وبِيْبَرس المَجْدي، ومحمد بن علي بن الواسطي، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، وأخبرنا أبو المعالي الأَبَرْقُوهي، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسِّر، ومحمد بن إبراهيم بن مَعالي،

في زماننا الحاضر، وقد حصلت لنا فرصةٌ عظيمةٌ بتمكّننا من الوقوف على قدر ضخم جدّاً من الكتب والمصنّفات الحديثيّة في التراث الإسلاميّ، فإنّنا يمكننا الجزم بأنّ حديث الغدير من أكثر أحاديث الإسلام روايةً على وجه الأرض، وأنّهُ لم يُروَ حديثٌ في الإسلام كما رُوي حديث الغدير، ومن المؤسف أن نَجِدَ بعض الوهابيّة ممّن يبني عقيدةً

قال العثيمين : (لا يُمْكِن أن نُخَطِّئَ الصحابة رضي الله عنهم في بيعة أبي بكر رضي الله عنه، ونُصَوِّب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رأى؛ لأن ما رآه علي رضي الله عنه مُخالِف لظاهر ما جاءت به السُّنَّة، وهو أنَّهُ أحقُّ من أبي بكر رضي الله عنه وغيره؛ لقرابته من رسول الله صلى

روى الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في مصنَّفه: (حدثنا معاوية بن هشام قال: ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال: «إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح [وكبَابِ] حطة في بني إسرائيل»).قال المحقق سعد بن ناصر الشثري: (حسن)

ذكرنا في الحلقات السّابقة حديث الاثني عشر خليفةً أو أميراً برواية عبد الله بن مسعود وجابر بن سمرة، وهما دالّان على إمامة الأئمة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السلام)، وسوف نذكر جملةً من القرائن لاحقاً، إلّا أننا سوف نعرضُ في هذه المقالة بعض كلمات علماء أهل السنةّ التي تبيّن تخبّطاً وتناقضاً في تحديد المراد

روى علماء أهل السنة حديث الأئمة الاثني عشر برواية أخرى وهي رواية جابر بن سَمُرةَ، وقد رُويت عنه من طرق متعددة مستفيضة في كُتبٍ صُنِّفَتْ قبل زمن الغيبة أي قبل سنة 260 هجريّة، ومنها: 1. رواية أبي داود الطيالسي (المتوفى سنة 204 هجريّة).قال: (حدَّثنا حمَّادُ بن سَلَمةَ، عن سِماكٍ، قال: سَمِعْتُ جابِرَ بنَ سَمُرَةَ يقولُ: سَمِعْتُ

روى بعض الحفّاظ والمحدّثين من أهل السنة والجماعة حديثَ عبد الله بن مسعود في كون خلفاء رسول الله اثنا عشر خليفةً كعدد نقباء بني إسرائيل، وهذا العدد لا ينطبق إلّا على الأئمّة الاثني عشر الذين يقول الشيعة بإمامتهم، وأمّا سائر الخلفاء عند المذاهب الأخرى فعددهم أكبر من ذلك بكثيرٍ، وهذا بنفسه خيرُ دليلٍ على صحّة

يُتّهم الشيعة الإماميّة بأنّهم قد وضعوا واختلقوا أحاديث النصّ على أئمتهم الاثني عشر (عليهم السلام) وذلك بعدما توفي الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام) ولم يجدوا إماماً يليه فاختلقوا فكرة أنّ عدد الأئمة اثنا عشر إماماً، وبذلك يستمر مذهبهم في القول بالإمامة، ولكن المنصف إذا راجع كتب أهل السنّة والجماعة التي ألّفها كبار الحفّاظ والمحدّثين عندهم