قال ابن قيم الجوزية في كتابه (مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، ج3، ص1492، تحقيق: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 1432 هـ): (وروى مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة. قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب. فقال: […]

إنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أكرَمهُ الله تعالى بكثيرٍ من علوم الغيب التي ورثها عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، والروايات في هذا الأمر متعددة، ولهذا كان يُخبر ببعض الأمور الغيبية التي عَلِمَها بأمرِ الله تعالى، ومنها إخبارهُ بقتله في العراق قبل أن يحصل ذلك بسنوات، وقد ثبت هذا بالأسانيد المعتبرة التي أقرَّ بصحتها

لطالما رمى الوهابيّةُ الشيعةَ بالغلوّ والكُفر؛ لأنّهم يعتقدون أنّ أئمتهم مطّلعون على الغيب، مع أنّهم صرّحوا مراراً بأنّ هذا العلم إنما هو تعليمٌ من الله عزّ وجلّ ووراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليس علماً استقلالياً، وفي الوقت نفسه نجدُ أنّ ابن قيّم الجوزيّة تلميذ ابن تيمية الحراني يعتقدُ في أستاذه مثل ذلك

لقد عمل المحدّثون والمؤرّخون على طمس فضائل أهل البيت (عليهم السّلام)، وإخفاء كثيرٍ من مثالب الصّحابة ومخالفاتهم للشّريعة الإسلاميّة، وقد بينّا شواهد كثيرة على هذا الأمر في كتاب (كشف التحريفات في كتب الحديث والتاريخ)، بالإضافة إلى ما ذكرناه في مواضيع أخرى. ومن العجيب – بعد اتّضاح ما جرى من التصرّف والتغيير في رواية الأحاديث وأخبار التاريخ

ذكر بعض علماء أهل السنّة في كتب تراجم الصّحابة أنّ بعض الصّحابة قد شاركوا في قتل عثمان بن عفّان، منهم: عبد الرَّحمن بن عديس البلويّ، وعمرو بن الحَمِق الخزاعيّ. أمّا الذين ذكروا عبد الرّحمن بن عديس فهم:١- قال عبد الله بن محمد البغوي في (معجم الصحابة): (عبد الرحمن بن عديس البلوي، كان ممن بايع تحت الشجرة، قتل

قال الشيخ محمّد ناصر الدّين الألباني: (أما بالنسبة لعمر بن الخطاب؛ فالقضية ليست مجرد أنه أفرد، وإنما القضية الأهم من تلك أنه نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج!!.فنحن الآن نسأل هذا السائل ومن يدَّعي الغيرة على الصحابة: هل هو يوافق عمر بن الخطاب على نهيه عن التمتع بالعمرة إلى الحج؟!! لا أعتقد ذلك.إذن ما الفرق

دلّت الآثار الصحيحة عند الفريقين أنّ بعض الصّحابة قاموا بالعبث بشريعة سيّد المرسلين (صلّى الله عليه وآله) وفقاً لآرائهم واستحساناتهم، وقد جرى بعض الخلفاء على هذه السّيرة فغيّروا جملةً من الأحكام الشرعيّة، وهذا من الابتداع المنهيّ عنه؛ فإنّ كل بدعة في النّار.ومن البدع التي ابتدعها الخليفة الثّاني عمر بن الخطاب نهيُه عن متعة الحجّ، وقد

روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رَجُلٌ: رُوَيْدَك ببعض فُتياك، فإنَّك لا تدري ما أحدَثَ أمير المؤمنين في النُّسُكِ بعد، حتى لَقِيَه بعد، فسألَهُ، فقال عمر: قد عَلِمْتُ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد فَعَلَهُ وأصحابه، ولكن كرِهْتُ أنْ يَظَلُّوا مُعرِسِينَ بِهِنَّ في الأراكِ، ثم يروحون في

دلّت الآثار الصحيحة عند الفريقين أنّ بعض الصّحابة قاموا بالعبث بشريعة سيّد المرسلين (صلّى الله عليه وآله) وفقاً لآرائهم واستحساناتهم، وقد جرى بعض الخلفاء على هذه السّيرة فغيّروا جملةً من الأحكام الشرعيّة، وهذا من الابتداع المنهيّ عنه؛ فإنّ كل بدعة في النّار.ومن البدع التي ابتدعها الخليفة الثّاني عمر بن الخطاب نهيُه عن متعة الحجّ كما

روى أحمد بن حنبل في مسنده: (حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قال عروة لابن عباس: حتى متى تضل الناس يا ابن عباس؟ قال: ما ذاك يا عُرَيَّة؟ قال: تأمرنا بالعمرة في أشهر الحجّ، وقد نهى أبو بكر وعمر فقال ابن عباس: قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.