أوّلاً: إحداث معاوية لبدعة الأذان في العيدين إنَّ من المتسالَم عليه عند جميع المسلمين أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله لَمْ يُشَرِّع الأذان لصلاة العيدين، وأنه كان يُصَلِّيها دون أذان ولا إقامة، حتَّى أحْدَثَ هذا الأمر معاوية بن أبي سفيان في خلافتِهِ.أخرج الشافعي في (كتاب الأم، ج٢، ص٥٠٠-٥٠١، ح٥٣٢): (أخبرنا الثقة، عن الزهري أنه قال: لم يؤذن […]

قال ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري): (وأخرج ابن الجوزي أيضاً من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية؟ فأطرق ثم قال: اعلم أن علياً كان كثير الأعداء، ففتش أعداؤه له عيباً فلم يجدوا، فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كياداً منهم لعليّ. فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من

تأويل معاوية لحديث الفئة الباغية ١- أخرج أحمد في مسنده (ج٢٩ ص٣١٦-٣١٧ ح١٧٧٧٨): (حدثنا عبدُ الرَّزَّاق، قال: حدثنا مَعْمَر، عن ابن طاووس، عن أبي بَكْر بن محمَّد بن عَمْرو بن حَزْم، عن أبيه، قال: لمَّا قُتِلَ عمَّار بن ياسرٍ دَخَلَ عمرُو بن حَزْم على عَمْرو بن العاص، فقال: قُتِلَ عمَّارٌ، وقد قال رسول الله صلى الله

ورد في الحديث النبويّ في وصف الفئة الباغية التي تقتل عمّار بن ياسر أنّها (تدعو إلى النّار)، وهذا التّعبير قرآني الأصل، فما الذي قاله المفسّرون في بيانه؟ وما هي صفات الفئة التي يُطلق عليها هذا الوصف؟ ومن خلال تتبّع كلمات العلماء في تفسير أوصاف الدّعاة إلى النّار نعرف حقيقة معاوية بن أبي سفيان إمام هذه

قال تعالى: (قل إنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفواحِشَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ والإثم والبغيَ بغير الحقِّ وأن تُشركوا بالله ما لم يُنَزِّل به وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [الأعراف: ٣٣].وقال تعالى: (إنَّ الله يأمُرُ بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يَعِظُكُم لعلَّكم تَذَكَّرون) [النحل: ٩٠].وقال تعالى : (إنَّما السَّبيلُ على الذين يظلمون النَّاسَ ويبغون في

روى علماء أهل السنّة حديث النبيّ صلى الله عليه وآله أنّ عماراً تقتله الفئة الباغية التي تدعو إلى النّار ، وقد نصّ بعضهم على والمقصود بالفئة الباغية التي تدعو إلى النار هو معاوية بن أبي سفيان وأتباعه، وعلى هذا نصّ جملةٌ من علماء أهل السنة – وسنذكر جملةً من كلماتهم في هذا المعنى -. ١- جاء

روى علماء أهل السنّة حديث الفئة الباغية بأسانيد صحيحة ومتعددة، ومنها ما هو في الصّحيحين، وقد ذكرنا جملةً من الموارد في موضوع سابق، وهذا كافٍ في إثبات صحّة الحديث عندهم، والذي نذكره في هذا المقام كلمات بعض العلماء في النصّ على تواتر الحديث وأنّه في أعلى درجات الصحّة. ١- قال ابن عبد البر في (الاستيعاب، ج٣، ص١١٤٠،

١- أخرج البخاري في صحيحه (ج١، ص١٩٤، كتاب الصّلاة، باب التّعاون في بناء المسجد، ح٤٤٧): (حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن مُختار، قال: حدَّثنا خالدٌ الحَذّاء، عن عِكْرِمَةَ: قال لي ابن عبَّاسٍ ولابنِه عليٍّ: انطَلِقا إلى أبي سعيدٍ فاسمَعا مِن حديثِه، فانطَلَقْنا، فإذا هو في حائطٍ يُصْلِحُه فأخَذَ رِداءَه فاحتَبَى، ثمَّ أنشَأ يُحَدِّثُنا حتَّى

قال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ في (فتح الباري، ج٤، ص٦٩): «قلت: يوم الحرة قُتِلَ فيه من الأنصار مَنْ لا يُحصى عدده، ونُهِبَتِ المدينة الشريفة، وبُذِلَ فيها السيف ثلاثة أيام، وكان ذلك في أيام يزيد بن معاوية». وقال في (فتح الباري، ج١٦، ص٥٤٠-٥٤١): «قلت: وكان السبب فيه ما ذكره الطبري مسنداً: (أن يزيد بن معاوية كان أمر

قال في كتابه (المِنَح المَكِّيَّة في شرح الهَمْزِيَّة، ص٥١٩): «ولا عجب؛ فإن يزيد بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغاً لا تستكثر عليه صدور تلك القبائح منه ، بل قال أحمد بن حنبل بكفره ، وناهيك به ورعاً وعلماً يقضيان بأنه لم يقل ذلك إلا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك ثبتت عنده، وإن لم