يستنكر الوهابية اعتقاد شيعة أهل البيت عليهم السلام قدرة الأئمة (عليهم السلام) على الإتيان بالخارق للعادة، ولكن هل هذا الاستنكار مطابق لمعتقد علمائهم أم هو من باب التحريض الحاقد والجهل البالغ؟! فلننظر إلى أقوال أحد أكبر علمائهم وهو ابن تيمية. قال في فتاواه: (وأما المعجزات التي لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم فمثل قول عمر في […]

قال الفقيهُ السني الإمام الأبياري: (وأهل السنة متفقون على جواز خرق العادة للأولياء عقلاً، وأن ذلك واقع سمعاً، والآيات والأخبار الصحاح في ذلك كثيرة. ففي كتاب الله عز وجل: {قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ}. وفيه: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً}. وفيه: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا

ينكر الوهابية على أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام قولهم إنَّ أئمة أهل البيت عليهم السلام لهم الولاية والقدرة على الإتيان بالخوارق للعادة كإحياء الموتى وشفاء المرضى وغير ذلك، ويعتبرون ذلك من الغلو والكفر أيضاً، ولكنهم في نفس الوقت يثبتون هذا لأشخاص آخرين من هذه الأمَّة.ولنقرأ جيِّداً ما كتبه الشيخ محمد بن صالح العثيمين في

ينكر الوهابيةُ على أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام قولهم إنَّ أئمة أهل البيت عليهم السلام لهم الولاية والقدرة على الإتيان بالخوارق، ولكنَّهم في نفس الوقت يثبتون هذا لشخصياتٍ أخرى من غير أهل البيت (عليهم السلام)، فما هو السبب هذا ؟!الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتاب (فتاوى نور على الدرب، المجلد 12، ص267-269، رقم

قال ابن كثير في (البداية والنهاية): (وقال يعقوب بن سفيان: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهابٍ قال: كنا نُحَدِّثُ أن عمرَ بنَ الخطابِ يَنْطِقُ على لسانِ مَلَكٍ. وقد ذكرنا في “سيرة عمرَ بنِ الخطابِ” رضي الله عنه، أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يُخْبِرُ به عن المُغَيَّباتِ، كقصةِ ساريةَ

من مزاعم الوهابيّة الجهّال أنّ روايات الشيعة في معرفة الأئمّة (عليهم السّلام) بالغيبيات واطّلاعهم على البواطن وإخبارهم بها كذبٌ وغلوٌّ؛ ومع توضيح الشيعة للحقّ في هذه المسألة، ببيان أنّ علم الأئمّة هو علمٌ موهوبٌ من الله، ووراثة من رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وليس علماً بالاستقلال -وهو ما ينفيه القرآن أيضاً-، ومع ذلك يصرّون

قال ابن قيم الجوزية في كتابه (مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، ج3، ص1492، تحقيق: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 1432 هـ): (وروى مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة. قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب. فقال:

إنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أكرَمهُ الله تعالى بكثيرٍ من علوم الغيب التي ورثها عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، والروايات في هذا الأمر متعددة، ولهذا كان يُخبر ببعض الأمور الغيبية التي عَلِمَها بأمرِ الله تعالى، ومنها إخبارهُ بقتله في العراق قبل أن يحصل ذلك بسنوات، وقد ثبت هذا بالأسانيد المعتبرة التي أقرَّ بصحتها

لطالما رمى الوهابيّةُ الشيعةَ بالغلوّ والكُفر؛ لأنّهم يعتقدون أنّ أئمتهم مطّلعون على الغيب، مع أنّهم صرّحوا مراراً بأنّ هذا العلم إنما هو تعليمٌ من الله عزّ وجلّ ووراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليس علماً استقلالياً، وفي الوقت نفسه نجدُ أنّ ابن قيّم الجوزيّة تلميذ ابن تيمية الحراني يعتقدُ في أستاذه مثل ذلك

لقد عمل المحدّثون والمؤرّخون على طمس فضائل أهل البيت (عليهم السّلام)، وإخفاء كثيرٍ من مثالب الصّحابة ومخالفاتهم للشّريعة الإسلاميّة، وقد بينّا شواهد كثيرة على هذا الأمر في كتاب (كشف التحريفات في كتب الحديث والتاريخ)، بالإضافة إلى ما ذكرناه في مواضيع أخرى. ومن العجيب – بعد اتّضاح ما جرى من التصرّف والتغيير في رواية الأحاديث وأخبار التاريخ