روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رَجُلٌ: رُوَيْدَك ببعض فُتياك، فإنَّك لا تدري ما أحدَثَ أمير المؤمنين في النُّسُكِ بعد، حتى لَقِيَه بعد، فسألَهُ، فقال عمر: قد عَلِمْتُ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قد فَعَلَهُ وأصحابه، ولكن كرِهْتُ أنْ يَظَلُّوا مُعرِسِينَ بِهِنَّ في الأراكِ، ثم يروحون في […]

دلّت الآثار الصحيحة عند الفريقين أنّ بعض الصّحابة قاموا بالعبث بشريعة سيّد المرسلين (صلّى الله عليه وآله) وفقاً لآرائهم واستحساناتهم، وقد جرى بعض الخلفاء على هذه السّيرة فغيّروا جملةً من الأحكام الشرعيّة، وهذا من الابتداع المنهيّ عنه؛ فإنّ كل بدعة في النّار.ومن البدع التي ابتدعها الخليفة الثّاني عمر بن الخطاب نهيُه عن متعة الحجّ كما

روى أحمد بن حنبل في مسنده: (حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قال عروة لابن عباس: حتى متى تضل الناس يا ابن عباس؟ قال: ما ذاك يا عُرَيَّة؟ قال: تأمرنا بالعمرة في أشهر الحجّ، وقد نهى أبو بكر وعمر فقال ابن عباس: قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ السلفي محمد بن صالح العثيمين في (شرح العقيدة الواسطية) متحدِّثاً عن الصحابة: (ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وزنى بإحصان وقذف وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة).المصدر: شرح العقيدة الواسطية للعثيمين، ج٢، ص٢٦١، الناشر: دار ابن

روى أحمد بن حنبل في مسنده روايةًقال الشيخ السلفي محمد بن صالح العثيمين: (وقوله: “وَالصَّحَابَةُ عُدُولٌ، وَالمُرَادُ: مَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِقَدْحٍ”؛ يعني: المراد من قوله: إنَّ الصحابة عدول مَن لم يُعرَف بقَدْح، فأمَّا من عُرِفَ بقَدْح فإنَّه ليس بعَدْل حسَب القدح الذي فيه.ويدلُّ لذلك أنَّ الله تعالى قال: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ

قال الشيخ المحقق الوهابي عبد الله الغنيمان في كتابه (السَّبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطيَّة، ص88، الناشر: دار ابن الجوزي، الدمام): (فالمقصود أنَّ هذا الغلام الذي جاءه السهمُ وقالوا له: هنيئاً لك الشهادة. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم):(كلا، إنَّ الشملةَ التي أخذها من المغانم لم تصبه القسمة لتشتعل الآن عليه ناراً) والشملةُ كساء يساوي خمسة دراهم

جاء في كتاب (مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري، ص٤٠٨، رقم ١٨٦٦): (وسمعت أبا عبد الله، وقال دلُّويه: سمعت علي بن الجعد يقول: مات والله معاوية على غير الإسلام).وعليّ بن الجعد هذا من الحفّاظ الثّقات الكبار، وهو من مشايخ البخاريّ صاحب الصّحيح، قال الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء، ج١٠، ص٤٥٩-٤٦٠): (علي بن

روى أبو بكر بن أبي شيبة بإسنادٍ صحيحٍ: (حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، قال: حدثنا عبد الرحمن بن معقل، قال: صلّيتُ مع عليٍّ صلاة الغداة، قال: فقنت فقال في قنوته: «اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبا الأعور السّلميّ وأشياعه، وعبد الله بن قيس وأشياعه»)

أوّلاً: إحداث معاوية لبدعة الأذان في العيدين إنَّ من المتسالَم عليه عند جميع المسلمين أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله لَمْ يُشَرِّع الأذان لصلاة العيدين، وأنه كان يُصَلِّيها دون أذان ولا إقامة، حتَّى أحْدَثَ هذا الأمر معاوية بن أبي سفيان في خلافتِهِ.أخرج الشافعي في (كتاب الأم، ج٢، ص٥٠٠-٥٠١، ح٥٣٢): (أخبرنا الثقة، عن الزهري أنه قال: لم يؤذن