ذكر الشيخ عبد الله الغنيمان حديثَ الثقلين في كتابه (الجلسات الطلابية بشرح العقيدة الواسطيّة)، وقد حرَّفَهُ تماماً فقد نقله عن صحيح مسلم، ولكنَّه غيَّرَ معالمهُ بشكلٍ لافتٍ للنظر، ومما قام به لتحريف الحديث:1. إقحام قضيّة بكاء أبي بكرٍ حينما خطبَ النبي صلى الله عليه وآله وإيرادها ضمن الحديثِ وهي ليست منهُ.2. في النصّ على التمسك […]

ذكر الشيخُ صالح الفوزان في كتابه (محاضرات في العقيدة والدعوة، ج٤، ص٢٥٣) حديثَ الثقلين وبيَّنَ أنّه نقلهُ عن سُنن الترمذي (رقم الحديث ٣٧٨٨) كما أشار إلى ذلك في الهامش، ولكنَّه حرَّف هذا الحديث الشريف إذ الموجود في سنن الترمذي بهذا الرقم هو حديث الثقلين بلفظ «وعترتي أهل بيتي»، فتحولت عبارة «وعترتي أهل بيتي» إلى «وسنتي»، والجديرُ بالذكر أنّه ليس في كل سنن

ذكر محمدُ حسين هيكل في كتابه «حياة محمد» حديثَ الدار، وفيه النصّ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وكونه وصي النبي -صلّى الله عليه وآله- وخليفته من بعده، وقد ذكر هيكل هذا الحديث بلفظه في كتابه المذكور في الطبعة الصادرة عن (مطبعة مصر) بالقاهرة، وهي الطبعة الأولى للكتاب والتي صدرت سنة 1354هجريّة،

نقل ابن الجوزي حديث الدار الذي يدل على النص على ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام في كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) ولكن حُذِفَ منه ما يدل على ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام، حيث حُذف وصف الإمام بـ«وصيي وخليفتي». ولا يخفى أنَّ ابن الجوزيّ قد اعتمدَ بشكلٍ أساسي على كتاب (تاريخ الطبريّ)، وفي ذلك يقول محققا

روى الطبري حديث الدَّارِ في كتابيه (التاريخ) و(التفسير)، وقَد جاء الحديث في كتاب «التاريخ» بهذا اللفظ: (فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟) وفيه أيضاً قول النبي صلّى الله عليه وآله عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام: (إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم) ولكنَّه في كتاب (التفسير) جاء بلفظ محرَّف مع

روى بعض المحدثين عن عائشة بنت أبي بكر روايةً وفيها أنَّها انتقدت أبا هريرة في روايته للحديث، وأنَّه لم يكن يسرد الحديث كما كان رسول الله -صلّى الله عليه وآله- يفعل، وأنَّها كانت ستردُّ عليه لولا انشغالها بالتسبيح، وقد روى البخاري هذه الروايةَ مثلهم إلّا أنَّ الرواية قد أُبهم فيها اسم أبي هريرة ستراً لانتقاد

روى القاسم بن سلام في كتابه (الأموال): (حدثني سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر كان لا يعطي أهل مكة عطاء، ولا يضرب عليهم بعثاً، ويقول: «هم كذا وكذا»، كلمة لا أحب ذكرها).فحرَّفَ كلامَ عمر حول أهل مكّة؛ لأنَّهُ كان يستثقل تلك الكلمة ولا يُحبُّ أن

روى الحافظ الحميدي في مسنده: (حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول: سألتُ أُبيَّ بن كعب عن المعوذتين فقلت: يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يحكُّهُمَا من المصحف. قال: إني سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: « قيل لي: قل، فقلتُ» فنحن نقول كما

لا يخفى أنَّ بعض الصحابة كان لهم موقفٌ من بعض أعمال عثمان بن عفَّان، حيث كانوا يرون في أعماله بعض المنكرات، ويدعون إلى نهيه عنها، وقد خاطب رجلٌ الصحابيَّ أسامة بن زيد لينهى عثمان عمّا يصنع، فكان جواب أسامة أنّه ينصحه في السرِّ دون العلن لئلا يُحدِثَ اضطراباً، وقال إنه لا يرى أحداً يكون عليه

روى الحافظ عبد الرزّاق الصنعانيّ في مصنّفه: (عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: نزلت {قل الله يفتيكم في الكلالة} والنبي صلى الله عليه وسلّم في مسير له، وإلى جنبه حذيفة بن اليمان، فبلّغها النبي صلى الله عليه وسلّم حذيفة بن اليمان، وبلّغها حذيفةُ عمرَ بن الخطاب -وهو يسير خلف حذيفة-، فلما استُخْلِف عمرُ سأل حذيفةَ