قال الشيخ الوهابي ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي في كتابه (حقيقة كرة القدم، مقدمة الفصل الرابع): (بل لا أشك طرفة عين أنَّ كرة القدم لهي أشد حرمة وضرراً من الخمر والميسر والقمار الذي أجمع أهل العلم على تحريمها، ولن نكون أقل غيرة على ديننا وشبابنا من ملوك الإنجليز وغيرهم من أهل الكفر الذين ما […]

جاء في كتاب (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء [المجموعة الثانية، ج١، ص ٣٢٣) ما نصُّه: (ما حكم مشاهدة وشراء أفلام الكارتون الإسلامية (الرسوم المتحركة) ، فهي تعرض قصصاً هادفة ونافعة للأطفال، مثل حثهم على بر الوالدين والصدق والأمانة وأهمية الصلاة ونحو ذلك، والمراد منها أن تكون بديلاً عن جهاز التلفاز الذي عمت به البلوى. والإشكال أنها

نقل ابنُ قيّم الجوزيَّة عن شيخه ابن تيمية الحرّاني في كتابه (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان،ج1، ص492، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع – مكَّة المكرمة، الطبعة: الأولى، سنة النشر:1432هـ) عشرة أوجه في أن نكاح المتعة خير من نكاح التحليل، ومن ضمن ذلك قول ابن تيمية: (الثامن: أن الفِطَر السليمة والقلوب التى لم يتمكن منها

يُشنِّعُ بعض الوهابية على الشيعة بأنَّهم يقيمون مجالس اللطم والنياحة على سيِّد الشهداء (عليه السلام) ويصفونهم بالابتداع في الدين، وقد غفلوا عن أنَّهم بهذا يطعنون في عائشة بنت أبي بكر التي قامت تلطم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله، وأقامت النساء للنياحة على أبيها بعد موتها، فهل يجرؤون على وصفها بالمبتدعة؟ لا سيّما أنَّ

يُشنِّع الوهابية على الشيعة الإماميّة بأنّهم يقولون إنّ مذهب أهل البيت (عليهم السلام) هو طريق الهداية والحقّ، وأنّهم هم الفرقة الناجية، وفي الوقت نفسه نراهم يدّعون مثل هذا لأنفسهم، بل أكثر من ذلك، حيث إنّهم قد أفرطوا في تشددهم بحقّ الأشاعرة والماتريديّة فنفوا انتسابهم إلى أهل السنة ونسبوهم إلى الضلال وحكموا بعدم كونهم من الفرقة

ذكر المؤرخ الوهابي المعروف عثمان بن عبد الله بن بشر النجديّ الحنبلي في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد) قصّة غزو الوهابية التكفيريين لكربلاء المقدسة وجرائمهم الفظيعة فيها، فقال في ذكر أحداث سنة (1216) ما نصّه:(ثم دخلت السنة السادسة عشر بعد المائتين والألف، وفيها سار سعود بالجيوش المنصورة والخيل العتاق المشهورة من جميع حاضر نجد

في رِسالةٍ لإمام الوهّابية سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود، كتبَ مُجيباً لمن كَاتبهُ: (وقولك: إنا أخذنا كربلاء، وذبحنا أهلها، وأخذنا أموالها، فالحمد لله رب العالمين، ولا نتعذَّر من ذلك، ونقول: وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا).المصدر: الدرر السنيّة في الأجوبة النجديّة، ج9، ص284. وفيِ نفس الكِتَاب وردَ التّعريفُ بهذا الرجل، فجاء في تعريفه: (الإمام سعود بن عبد العزيز بن

من المعلوم أنَّ مذهب الأشاعرة هو مذهب جمهور أهل السنة والجماعة في زماننا هذا، وهم على خلافٍ مع الوهابية في كثيرٍ من المسائل العقائدية لا سيَّما في باب التوحيد، ولذلك فإن الوهابية إما أن يكفرونهم أو يضللونهم ويرمونهم بشتّى التهم، ما يدلّك على أنّ هذه الحركة التكفيرية لا تستهدف مذهباً واحداً، بل هي حركة تكفيرية

هذه فتوى جمعٍ من علماء الوهابيَّة وردتْ في كتاب (الدرر السنيَّة في الأجوبة النجديَّة، ج9، ص316- 317):  (وقال أيضاً الشيخ محمد بن عبد اللطيف، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، والشيخ عمر بن سليم، والشيخ صالح بن عبد العزيز، والشيخ عبد الله بن حسن،

قال ابن تيمية في كتابه (مجموع الفتاوى، ج28، ص 499 – 500، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، سنة النشر:2004/1415هـ): (وكذلك الخروج والمروق يتناول كل من كان في معنى أولئك ويجب قتالهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم كما وجب قتال أولئك. وإن كان الخروج عن الدين والإسلام أنواعاً مختلفة وقد بينا