«مسند أحمد» (35/ 512 ط الرسالة):«21654 – حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ” إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ‌خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابُ اللهِ وَأَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ جَمِيعًا ” (2).» «مسند أحمد» (35/ 456 ط […]

«فتح الباري» لابن حجر (8/ 134 ط السلفية):«قوله: (فقال دعوني: فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه) قال ابن الجوزي وغيره: يحتمل أن يكون المعنى: دعوني فالذي أعاينه من كرامة الله التي أعدها لي بعد فراق الدنيا خير مما أنا فيه في الحياة، أو أن الذي أنا فيه من المراقبة والتأهب للقاء الله والتفكر في

«مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» 14662 – «عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: ‌وَالَّذِي ‌أَحْلِفُ ‌بِهِ ‌أَنْ ‌كَانَ ‌عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: عُدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً بَعْدِ غَدَاةٍ يَقُولُ: ” جَاءَ عَلِيٌّ؟ “. مِرَارًا. قَالَتْ: وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ. قَالَتْ: فَجَاءَ بَعْدُ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَّةً،

«صحيح البخاري» (5/ 142):«‌‌76 – باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها• [3884] حدثني فروة بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج،

! «صحيح الجامع الصغير وزيادته» (2/ 1313):7933 – 3027 – «يا عائشة! لا ‌تكوني ‌فاحشة» .(صحيح) [م] عن عائشة. الإرواء 2133. «صحيح مسلم» (4/ 1706 ت عبد الباقي):«11 – (2165) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ. قالت: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُنَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ. فَقَالُوا:

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَاشْتَدَّ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، ‌وَكَانَ ‌بَيْنَ ‌الْعَبَّاسِ ‌وَبَيْنَ ‌رَجُلٍ ‌آخَرَ، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَذَكَرْتُ

قال القاضي عياض: قال المازري: هذا اللفظ الذي وقع لا يليق ظاهره بالعباس، وحاشا لعلي أن يكون فيه بعض هذه الصفات، فضلًا عن كلها، ولسنا نقطع بالعصمة إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن شهد له بها، لكنا مأمورون بحسن الظن بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين ونفي كل رذيلة عنهم، وإذا ‌انسدت ‌طرق ‌تأويلها نسبنا

«مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم» (ص109):«‌السابعُ: ‌قولُهُم: ((هذا (2) حديثٌ صحيحُ الإسنادِ أو حسنُ الإسنادِ)) دونَ قولِهِم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ أو حديثٌ حسَنٌ))؛ لأنَّهُ قَدْ يُقالُ: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ)) ولا يصحُّ؛ لكونِهِ شاذّاً أو معلَّلاً غيرَ أنَّ المصنِّفَ المعتمدَ منهم إذا اقتصَرَ على قولهِ: إنَّهُ صحيحُ الإسنادِ ولَمْ

«مصطلح الحديث» (ص8):«2 – ‌والصحيح ‌لغيره: الحسن لذاته إذا تعددت طرقه.مثاله: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “ابتع علينا إبلاً بقلائص من قلائص الصدقة إلى محلها” (2) ؛ فكان يأخذ البعير بالبعيرين والثلاثة.

«فتح الباري» لابن حجر (13/ 57 ط السلفية):«وأخرج الطبري بسند صحيح عن علقمة قال: قلت للأشتر: قد كنت كارها لقتل عثمان، فكيف قاتلت يوم الجمل؟ قال: إن هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده