ذكر الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعانيّ (ت: 1182هـ) حديث مسلم في كيفية الصّلاة على النبيِّ صلّى الله عليه وآله: (وعن أبي مسعود – رضي الله عنه – قال: «قال بشير بن سعد: يا رسول الله، أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، […]

روى أحمد بن حنبل في مسنده روايةً طويلةً في فضائل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكنّ نَفْسَ شعيب الأرناؤوط المُشبعة بروح النّصب – كما سمُع منه ما يؤيّد ذلك في حياته – أبت إلا أن تُسقط هذه الرواية بالطعن في أحد رواتها، فاختار تضعيف أبي بلج الذي يرويها عن عمرو بن ميمون

مما لا شكّ فيه أنّ التعصُّب المذهبيّ يجرُّ المرء إلى التشكيك في الحقائق الثابتة ما دام أنّها تخالف أهواءهُ المذهبيّة، وفي الوقت نفسه يُجبره على قبول الأكاذيب الواهية ما دام أنّها تتماشى مع تلك الأهواء السقيمة، وهذا ما ظهرَ من بعض عُلماء أهل السنة عند تعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالبٍ (عليه

قالَ المؤرخ السني ابنُ قتيبةَ الدينوريّ (المتوفى سنة 276 هجريّة) حول سياسة المحدثين وتعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: (وتحامى كثيرٌ مِنَ المحدثين أن يحدثوا بفضائله كرم الله وجهه أو أن يظهروا ما يجب له، وكل تلك الأحاديث لها مخارج صحاح، وجعلوا ابنه الحسين عليه السلام خارجياً شاقاً لعصا المسلمين حلال

إنَّ وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين نصٌّ قطعيٌّ في لزوم الأخذ عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بأقوالهم واتخاذهم مرجعاً في أمور الدين والدّنيا؛ لأنهم الثقل الثاني بعد القرآن الكريم، فكما لزم الرجوع إلى كتاب الله وأخذ العلمِ منه، لزم كذلك أخذ العلم عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بما

طعن الشيخ الوهابي إبراهيم بن سليمان الجبهان في الإمام الصادق (عليه السلام) في كتابه (تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيع على المسلمين والإسلام، ص9-10) وقد طُبع الكتاب بإذن أعلى المؤسسات الوهابيّة الرسميَّة، حيث أذنت رئاسة إدارات البحوث العلميَّة والإفتاء والدعوة والإرشاد سنة 1400هـ كما هو موضحٌ في نفس الكتاب. Views: 9

قال ابن حبان (المتوفى سنة ٣٥٤ هجريّة) في كتاب (الثقات):(ثم تولى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يوم الخميس من شهر رجب في اليوم الذي مات فيه أبوه، وكنية يزيد أبو خالد، وكان ليزيد بن معاوية يوم ولي أربع وثلاثون وشهر، كانت أمه ميسون بنت بحدل بن أنيف بن ولجة بن قنافة الكلبي؛ وكان نقش

روى الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة: (حدّثنا عليّ بن مسهر، عن فطر، عن أبي الطّفيل، عن رجُلٍ من أصحاب النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: لقد جاء في عليٍّ من المناقب ما لو أن منقباً منها قُسِّم بين الناس لأوسعهم خيراً).قال المحقق سعد بن ناصر الشثري: (صحيح).المصدر: المصنّف، ج18، ص78، رقم الحديث 34300. أحد أصحاب رسول الله

روى ابن سعد في (الطبقات) بسندٍ صحيحٍ إلى سليم القاص، قال: (أخبرنا سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا سُلَيم القاصّ، قال: مُطِرنا دماً يوم قتل الحسين).المصدر: كتاب الطبقات الكبير، ج٦، ص٤٥٥، الناشر: مكتبة الخانجي – القاهرة. وسليم القاصّ ذكره ابن حبّان في كتابه (الثّقات) وقال إنّه يُخطئ. والمهم في هذا

قال الحاكم النيسابوري في كتابه (فضائل فاطمة الزهراء): “وقد صَحَّتِ الروايةُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه “وآله وسلم” كان يقومُ إليها، ويَسْتَقْبِلُها، ويُقَبِّلُ يَدَها كلَّما دَخَلَتْ عليه؛ إجلالاً بذلك لأمِّها خديجة، ثُمَّ لها؛ كما حَدَّثَناهُ: أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّنعاني، حدَّثنا عثمان بن عمر، حدَّثنا إسرائيلُ، عن مَيْسَرةَ بن