«صحيح الجامع الصغير وزيادته» (1/ 482):2457 – «إني تارك ‌فيكم ‌خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن1 يتفرقا حتى يردا علي الحوض» .(صحيح) … [حم طب] عن زيد بن ثابت. الروض النضير 977، 978. 2458 – 1134 – «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي […]

بعض الشبهات التي طُرحت حول حديث الغدير كانت تدور بشكل أساسيّ حول دلالة الحديث وأنّه يشير إلى الولاية بمعنى المحبّة والنصرة وليس بمعنى النصّ على إمامة عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكن بعض القرائن التاريخيّة تشيرُ إلى أنّ بعض المتقدّمين القريبين من زمن النصّ كانوا يفهمون معنىً آخر، أو أنّهم لم يفهموا الحديثَ بهذه

روى عبد الرزاق الصنعانيّ في تفسيره بسندٍ صحيحٍ: (عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل، قال: شهدتُ علياً وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدَّثتُكم به، وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل أم

فضيلةٌ من أعظم فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) على لسان الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) تظهرُ فيها أفضليَّة أمير المؤمنين (عليه السلام) على كلِّ من سبقه ومن سيأتي بعده وفيها ظهور أعلميَّته وغزارة معارفه الإلهيَّة التي ورثها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) التي بلغت إلى مستوى لم يبلغه غيره من بني آدم (عليه

«فتح الباري» لابن حجر (5/ 99 ط السلفية):«وفي الباب حديث أخرجه النسائي، وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي، عن عروة، عن عائشة قالت: دخلت على زينب بنت ‌جحش ‌فسبتني، فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت، فقال لي: سبيها. فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل»

«المستدرك على الصحيحين» (3/ 136)4633 – أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا النفيلي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، قال عثمان، وحدثنا علي بن حكيم الأودي، وعمرو بن عون الواسطي، قالا: ثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق قال: سألت قثم بن العباس: كيف ورث علي رسول الله

«الأحاديث المختارة» (5/ 71)1697 – وأخبرنا أبو الضوء شهاب بن محمود بن أبي الحسن الحاتمي – بهراة – أن عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل بن محمد أخبرهم، أنا أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود الفارسي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح، أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، نا أبو

كثيراً ما نسمع الوهابية في حواراتهم ومناظراتهم يطالبُون الشيعةَ بآية محكمةٍ تدل على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)، ويرفضون احتجاجهم بما سوى ذلك من الأدلّة، وما هذا إلّا مكابرة منهم؛ فإنّ هذا يُلزمهم بحذف كثيرٍ من عقائدهم التي لم يُنَصُّ عليها في مُحكماتِ القرآن، بالإضافة إلى ما في هذا من مناقضة أصول مذهبهم التي تنصُّ

أخرج البخاري في صحيحه رواية مفادها أنه وقع اختلاف في الصلاة على عبد الله بن أُبيّ ابن سلول (رأس المنافقين)، ففهم النبي صلى الله عليه وآله أنه مُخَيَّر في الصلاة عليه، وفهم عمر بن الخطاب أن الصلاة عليه منهيٌّ عنها، فكان النبيّ مخطئاً في فهم الآية التي نزلت عليه، بينما أصاب عمر في فهمها! قال الشيخ

«سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها» (5/ 520):«‌‌2397 – ” نهى عن سب الأموات “. أخرجه الحاكم (1 / 385) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: ” أنالمغيرة بن ‌شعبة ‌سب ‌علي ‌بن ‌أبي ‌طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يامغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه