«منهاج السنة النبوية» (1/ 471):«وتنازعوا هل يجوز أن يسبق على لسانه ما يستدركه الله تعالى ويبينه له بحيث لا يقره على الخطأ. كما نقل أنه ألقي على لسانه [صلى الله عليه وسلم] (4) : ‌تلك ‌الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن (5) لترتجى؛ ثم إن الله تعالى نسخ ما ألقاه الشيطان وأحكم آياته. فمنهم من لم يجوز […]

«مسائل الإمام ابن باز» (ص185):«530 – سؤال: ما حكم النكاح ‌بنيّة ‌الطلاق؟الجواب: جائز، حكاه الموفق عن الجمهور، وحكي عن الأوزاعي المنع. 531 – وسألته: أليس في النكاح ‌بنيّة ‌الطلاق غش للمرأة؟الجواب: لا.»

«مسند أحمد» (33/ 77 ط الرسالة):«19841 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ لِي: إِنِّي كُنْتُ أُحَدِّثُكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللهَ يَنْفَعُكَ بِهَا بَعْدِي، وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَلَيَّ، وَإِنْ مِتُّ فَحَدِّثْ إِنْ شِئْتَ.وَاعْلَمْ أَنَّ

كتاب اخبار المدينة قال ابن عباس : لولا نهي عمر عن المتعة مازنى احد

«إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» (3/ 173):«2474 – وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: “لَمَّا وُلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ القرآن، وإن الرسول هو الرسول، وإنما كانت متعتان عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج، فافصلوا

«مسند أحمد» (22/ 365 ط الرسالة):«14479 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: ‌مُتْعَتَانِ ‌كَانَتَا ‌عَلَى ‌عَهْدِ ‌النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ، فَانْتَهَيْنَا (2).»

«سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها» (5/ 18):«‌‌2008 – ” ‌قاتل ‌عمار ‌وسالبه ‌في ‌النار “.» «منهاج السنة النبوية» (6/ 205):«هَؤُلَاءِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ، وَالَّذِي قَتَلَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ هُوَ أَبُو الْغَادِيَةِ (1) ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ حَزْمٍ.فَنَحْنُ ‌نَشْهَدُ ‌لِعَمَّارٍ بِالْجَنَّةِ، وَلِقَاتِلِهِ إِنْ كَانَ مِنْ [أَهْلِ] بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ»

قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية  :” ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة  وشرب خمر وقذف  وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة .طيب ناتي الى القران الكريم” لقد رضي الله عن المؤمنين إذ

صحيح البخاري6583 – 6584 – حدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ: حدَّثني أَبُو حَازِمٍ:عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَا أَبَدًا، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ».قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَسَمِعَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي

يجوز عبادة النعلاذا كان للتقرب الى الله !!!!والمصيبه بسند صحيح فقد أخرجالإمام الحافظ إبي بكر الخطيب البغداديكتاب تاريخ بغداد مدينة السلام [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ – 2001 م ص.ب. 5787 – 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف .(أخبرنا محمد بن الحسين بن