برواية ابن ماجه، وتصحيح الشيخ الألباني: معاوية بن أبي سفيان ينال من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).وهنا يُطرح تساؤل مُلِحٌّ: لماذا يمنعون انتقاد الصحابة وفي نفس الوقت يدافعون عن معاوية الذي كان يسب علياً (عليه السلام)؟!! ولماذا يحكمون بفسق أو كفر ساب الصحابة ولا يفعلون ذلك مع ابن هند، أليس هذا من […]

روى الخطيب البغدادي في ترجمة نصر بن علي الجهضمي في كتابه (تاريخ مدينة السلام): (أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، قال: حدثنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني نَصْر بن عليّ، قال: أخبرني عليّ بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن

قال العثيمين : (اللَّهُمَّ اعفُ عنها، وإلَّا فإن أبا بكر رضي الله عنه ما استند إلى رأي، وإنَّما استند إلى نصٍّ، وكان عليها أن تقبل قول النبي عليه الصَّلاة والسَّلام: “لا نُورَث، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ”، ولكن عند المخاصمة لا يبقى للإنسان عقل يُدْرِك به ما يقول أو ما يفعل أو ما يتصرَّف فيه، فنسأل الله أن

ذكر الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعانيّ (ت: 1182هـ) حديث مسلم في كيفية الصّلاة على النبيِّ صلّى الله عليه وآله: (وعن أبي مسعود – رضي الله عنه – قال: «قال بشير بن سعد: يا رسول الله، أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد،

روى أحمد بن حنبل في مسنده روايةً طويلةً في فضائل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكنّ نَفْسَ شعيب الأرناؤوط المُشبعة بروح النّصب – كما سمُع منه ما يؤيّد ذلك في حياته – أبت إلا أن تُسقط هذه الرواية بالطعن في أحد رواتها، فاختار تضعيف أبي بلج الذي يرويها عن عمرو بن ميمون

مما لا شكّ فيه أنّ التعصُّب المذهبيّ يجرُّ المرء إلى التشكيك في الحقائق الثابتة ما دام أنّها تخالف أهواءهُ المذهبيّة، وفي الوقت نفسه يُجبره على قبول الأكاذيب الواهية ما دام أنّها تتماشى مع تلك الأهواء السقيمة، وهذا ما ظهرَ من بعض عُلماء أهل السنة عند تعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالبٍ (عليه

قالَ المؤرخ السني ابنُ قتيبةَ الدينوريّ (المتوفى سنة 276 هجريّة) حول سياسة المحدثين وتعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: (وتحامى كثيرٌ مِنَ المحدثين أن يحدثوا بفضائله كرم الله وجهه أو أن يظهروا ما يجب له، وكل تلك الأحاديث لها مخارج صحاح، وجعلوا ابنه الحسين عليه السلام خارجياً شاقاً لعصا المسلمين حلال

إنَّ وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين نصٌّ قطعيٌّ في لزوم الأخذ عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بأقوالهم واتخاذهم مرجعاً في أمور الدين والدّنيا؛ لأنهم الثقل الثاني بعد القرآن الكريم، فكما لزم الرجوع إلى كتاب الله وأخذ العلمِ منه، لزم كذلك أخذ العلم عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بما

طعن الشيخ الوهابي إبراهيم بن سليمان الجبهان في الإمام الصادق (عليه السلام) في كتابه (تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيع على المسلمين والإسلام، ص9-10) وقد طُبع الكتاب بإذن أعلى المؤسسات الوهابيّة الرسميَّة، حيث أذنت رئاسة إدارات البحوث العلميَّة والإفتاء والدعوة والإرشاد سنة 1400هـ كما هو موضحٌ في نفس الكتاب.

قال ابن حبان (المتوفى سنة ٣٥٤ هجريّة) في كتاب (الثقات):(ثم تولى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يوم الخميس من شهر رجب في اليوم الذي مات فيه أبوه، وكنية يزيد أبو خالد، وكان ليزيد بن معاوية يوم ولي أربع وثلاثون وشهر، كانت أمه ميسون بنت بحدل بن أنيف بن ولجة بن قنافة الكلبي؛ وكان نقش