قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه (فتح الباري في شرح البخاري، ج5، ص332-334، تحقيق: طارق بن عوض الله، الناشر: دار ابن الجوزي – الرياض، الطبعة: الأولى، 1430 هـ): (فقد تبين بهذا السياق أن الصحابة والتابعين كانوا كلهم خائفين من ولاة السوء الظالمين، وأنهم غير قادرين على الإنكار عليهم، وأنه غير نافع بالكلية؛ فإنهم يقتلون من […]

من الواضح أنّ دين الإسلام قد خطّ للعباداتِ حدوداً لم يرضَ بتجاوزها، ونصّ لها نصوصاً ثابتةً لا يمكن التصرّف بها لمحض الهوى، وسمّى العابث بها مبتدعاً، ومما يؤسف له أنّ مذهباً ينتحلُ عنوان ”السنة“ يعمدُ إلى تحريف السنّة ومخالفتها لأجل مناكفاته المذهبيّة، ومن ذلك: أنّ الأصل في الصلاة على النبي أن يُصلّى عليه وآله، فذهب ”أهل السنة“

سُئلَ أحد أئمة الوهابية الكبار وفقهائهم المشهورين الشيخ عبد الله أبا بطين حول بطلان إمامة محمد بن عبد الوهاب؛ لأنَّه ليس من قُريش، وفي سياق نقضه للإشكال حاول إلزام الطرف الآخر بأن الخلافة العثمانية أيضاً باطلة؛ لأن النصّ ورد في أنّ الأئمة من قريش، وحتى لو غُضَّ الطرفُ عن هذا النص، ورُجع إلى الاختيار والانتقاء

العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني من كبار علماء الوهَّابيَّة والذي يسميه البعض بـ(ذهبي العصر) تشبيهاً له بالحافظ الذهبي يصرح في كتابه (فوائد المجاميع، ص 257-258، الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، سنة النشر: 1434هـ) بأنه لا دليل على حرمة الجمع بين الصلوات في الحضر بل هي جائزةٌ، قال: (ثم في هذا

قال القرطبي في تفسيره (ج17، ص 65، تحقيق الدكتور: محسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة): (الثاني: أن النظر إليهن محرم؛ لأن تحريم نكاحهن إنما كان حفظاً لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن، وكان من حفظ حقه تحريم النظر إليهن، ولأن عائشة رضي الله عنها كانت إذا أرادت دخول رجل عليها أمرت أختها أسماء أن ترضعه ليصير

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه (صحيح سنن أبي داود، ج٦، ص٣٠١ – ۳٠۲، الناشر: غراس للنشر والتوزيع – الكويت، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ – ٢٠٠٢م):(عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالماً وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار

فتوى إمام السلفيَّة في اليمن مقبل بن هاني الوادعي بحرمة اقتناء التلفاز في كتابه (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب، ص246-247، الناشر: دار الآثار- اليمن/صنعاء، الطبعة الثانية/1432هـ – 2011م)

قال الشيخ الألباني في كتابه (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج6، ص 409، الناشر: مكتبة المعارف – الرياض): (وهذا في الواقع مما يعطي قوة للرأي القائل بأن المرأة إذا نبت لها لحية أنه لا يجوز لها أن تحلقها أو تنتفها، لأن الله قد أحسن كل شيء خلقه. ولا شك أنها حين تنتفها إنما تفعل ذلك للحسن والتجمل كما تفعل الواصلة لشعرها فتستحق

جاء في (فتاوى اللجنة الدائمة، المجلد الحادي عشر، ص64، الفتوى رقم 21409): (س: انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات ـ طاقات ـ الورود لتقديمها للمزورين فما حكم ذلك؟ ج: ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات أو غيرها، وإنما هذه عادة وافدة

جاء في (فتاوى اللجنة الدائمة، المجلد 26، ص 293): (فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من مدير إدارة العلاقات العامة بهذه الرئاسة، مرفق به الاستفتاء المقدم من فضيلة مدير عام إدارة التوعية والتوجيه، بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، برقم (230 / 16) وتاريخ 15 /