صنّف المؤرِّخ تقي الدّين أحمد بن علي المقريزيّ كتاباً اختصر فيه كتاب (الكامل في الضعفاء) للحافظ ابن عديّ الجرجانيّ، وقد التزم في مقدّمة كتابه بأن يذكر التراجم مُلخَّصةً دون إيراد الأسانيد الكثيرة، وإنما يقتصر في ذلك على ما قيل في الرواة على سبيل الإيجاز، فقال في مقدمته: (فإن الحافظ أبا أحمد عبد الله بن عدي […]

ذكر الحافظ السيوطي في كتابه (تاريخ الخلفاء) في فصلٍ بعنوان (في أوليّات عُمر رضي الله عنه) نقلاً عن أبي هلال العسكريِّ أوليّات قام بها الخليفة الثاني، ومن ضمنها تحريم المتعة، فقال: (وأوّل من حرّم المتعة)، وقد جاء هذا النصُّ في طبعة دار صادر في بيروت بتحقيق إبراهيم صالح، ولكنّ العبارة الدالة على ذلك قد حُذفت من

قال الشيخ محمد بن عبد الرحمن الإيجي الشافعيّ في مقدمة تفسيره «جامع البيان في تفسير القرآن» مستغيثاً بالنبيِّ الأكرم -صلّى الله عليه وآله- ما نصّه: (فيا شفيع العصاة توسل الخلق بمثل هذا إلى ذي سلطان لمال أو جاه؛ وإليك -رسولَ الله- هذا وسيلتي، وما لي سؤل سوى القبول والقرب من الله، فخذ بيدي، إني هائم

قال الشيخ أحمد بن عبد الله البعليّ في مقدمة كتابه (الروض النديّ، شرح كافي المبتدي) ما نصّه: (…، لكن ضرورة كونه لم يُشرَح فعلتُ ذلك متوسِّلاً بسيِّد الأحباب، طالباً من الله جميلَ الأجر وجزيلَ الثواب، وسمَّيتُه الروض النديّ ..إلخ). وقد طُبِعَ الكتاب مرَّتين، وحُذِفَتْ منه عبارة المصنِّف في التوسُّلِ بالنبيِّ الأكرم ݕ، وهذا ما ينافي معتقد شيوخ

قام الشيخ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي بتأليف كتاب (إظهار الحق) للرد على النصارى وإثبات وقوع التحريف في التوراة والإنجيل وإعجاز القرآن الكريم ونبوة النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله، وقد أثبت الشيخُ في هذا الكتاب براءةَ الشيعة الإمامية الاثني عشرية من القول بتحريف القرآن الكريم، ونقل كلمات كبار علماء الإماميّة في إثبات ذلك، ولكنّ

كتب الشيخ أحمدُ الصاويّ المالكي في حاشيته على تفسير الجلالين عند تفسير «سورة فاطر» ما نصُّه: (وقيلَ: هذه الآية نزلتْ في الخوارج الذين يُحرّفون تأويل الكتاب والسنَّةِ ويستحلُّون بذلك دماء المسلمين وأموالهم، كما هُوَ مُشَاهَدٌ الآن فِي نَظائرِهم وهُم فِرقةٌ بأرض الحجاز يقال لهم «الوهابية»، يحسبون أنّهم على شيءٍ ألا إنَّهُم هم الكاذبون، استحوذَ عليهم الشيطان فأنساهُم

روى الحافظ إسحاق بن راهويه في مسنده: (أخبرنا عبد الصمد، حدَّثني أبي، حدثني أيوب، عن نافع، عن ابن عمر في قوله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: يأتيها في الدبر.أخبرنا النضر، أخبرنا عبد الله بن عون، عن نافع: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلَّم حتى يفرغ منه، قال: فأخذتُ عليه يوماً، فقرأ

روى مسلم في صحيحه: (حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، قال: حدثنا أبي ووكيع وابن بشر، عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبد الله بن مسعود، يقول: كنا نغزو مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رَخَّصَ لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل.

روى الحافظُ أبو داود الطيالسي في مسنده: (حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة، يقول: صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة، ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر، ثم أتي بكوز من ماء، فصب منه كفاً فغسل وجهه ويديه، ومسح على رأسه ورجليه، ثم قام فشرب فضل

روى الطبريُّ في تاريخه شعرَ الفضل بن العبَّاس بن عتبة بن أبي لهب في مدح أمير المؤمنين عليه السّلام وقد جاء فيه قوله:ألا إنَّ خير الناس بعد مُحمَّدٍ ** وصيُّ النبي المصطفى عند ذي الذكرِ وقد نقله ابن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ) ولكن العبارة قد حُرِّفَت فصارت: (ألا إنَّ خير الناس بعد ثلاثةٍ) لينسجم النصُّ مع معتقدهم في