نزول آية التطهير في أصحاب الكساء

«الشريعة للآجري» (5/ 2200):«وَأَنَا أَذَكَرُ فَضْلَ أَهْلِ الْبَيْتِ جُمْلَةً ، الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَأَمَرَ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاهِلَ بِهِمْ ، فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلُ} [آل عمران: 61] وَهُمْ: عَلِيٌّ ، وَفَاطِمَةُ ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ […]

قُلْتُ: وَقَدْ أُجِيبَ عَنْ هَذَا: بِأَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ يَتَنَاوَلُ الذُّكُورَ، إِذْ هُوَ مَوْضُوعٌ لِلْمُذَكَّرِ، أَعْنِي: لَفْظَ (أَهْلَ) ، فَغَلَبَ جَانِبُ التَّذْكِيرِ، فَجِيءَ بِضَمِيرِهِ.الْوَجْهُ الثَّانِي: مَا رَوَى عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَزَلَتْ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَعَا فَاطِمَةَ وَعَلِيًّا

قال الشيخ السلفي محمد بن صالح العثيمين: (قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} هل الله عزَّ وجلَّ لا يُريد بأَهْل البيت إلَّا ذلك؟ الجوابُ: لا، بَلْ يُريد الله تعالى بهم أنْ يُذهِب عنهمُ الرِّجْس ويُطَهِّرَهم تطهيراً وأن يُنعِم عليهم، وأنْ يُغْدِق عليهم بفَضْل … إلى آخِره.وهل الإرادة هنا شَرْعية

قال أبو جعفر النحاس (ت: ٣٣٨هـ) عند تفسير آية التطهير وبيان استقلاليتها عن خطاب نساء النبي صلى الله عليه وآله: (وأكثر أهل التفسير على أن هذا منقطع مما قبله إلا عكرمة، فإنّ الكلام عنده متصل كما روى الأصبغ بن علقمة عن عكرمة أنه كان يطوف في الأسواق وينادي {إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ}

قال ابن عطية الأندلسي في تفسيره: (واختلف الناسُ في أهل البيت من هم؟:فقال عِكْرِمَة، ومقاتل، وابن عباس: هم زوجاته خاصة، لا [يدخل] رجل معهن، وذهبوا إِلى أَن (البيت) أُريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم.وقالت فرقة هي الجمهور: أَهْلُ البيت: عليٌّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم، وفي هذا أحاديث نبوية [عن النبي صلى

قال نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الحنبلي: (وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم لما أرادَ مُباهلةَ نصارى نَجران، شَمَلَ هؤلاءِ المذكورين بكِساءٍ، وجاءَ بهم ليُبَاهِلَ بهم، وقال: “هؤلاء أهلُ بيتي” وذلك حينَ نَزَلَ قولُه عز وجل: (قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) [آل عمران: ٦١] الآية، فَدَلَّ ذلك كُلُّه على أن

قال القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي: (روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي – وروي أنه جمع فاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله

قال البغوي في تفسيره: (وأراد بأهل البيت: نساء النبي صلى الله عليه وسلم لأنهنَّ في بيته، وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس، وتلا قوله: (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ)، وهو قول عكرمة ومقاتل.وذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين، منهم: مجاهد وقتادة وغيرهما: إلى أنهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين).المصدر: تفسير

قال ابن حجر الهيتمي: (الآية الأولى: قال الله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)، أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، لتذكير ضمير عنكم وما بعده …).المصدر: الصواعق المحرقة على أهل الرفض والبدع والزندقة، ج٢، ص٤٢١، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت

فضيلةٌ من أعظم فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) على لسان الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) تظهرُ فيها أفضليَّة أمير المؤمنين (عليه السلام) على كلِّ من سبقه ومن سيأتي بعده وفيها ظهور أعلميَّته وغزارة معارفه الإلهيَّة التي ورثها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) التي بلغت إلى مستوى لم يبلغه غيره من بني آدم (عليه