كشف التحريفات

روى الطبريُّ في تاريخه شعرَ الفضل بن العبَّاس بن عتبة بن أبي لهب في مدح أمير المؤمنين عليه السّلام وقد جاء فيه قوله:ألا إنَّ خير الناس بعد مُحمَّدٍ ** وصيُّ النبي المصطفى عند ذي الذكرِ وقد نقله ابن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ) ولكن العبارة قد حُرِّفَت فصارت: (ألا إنَّ خير الناس بعد ثلاثةٍ) لينسجم النصُّ مع معتقدهم في […]

روى النسائي في (السنن الكبرى) بإسناده عن ابن عباس روايةً، وفيها قوله متحدثاً عن إرسال النبي الأكرم -صلّى الله عليه وآله- أبا بكر بسورة التوبة إلى مكَّة: (وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث علياً خلفه، فأخذها منه فقال: «لا يذهب بها رجل إلا رجل هو مني، وأنا منه»). ويظهر من هذه الرواية:1- أنَّ أبا بكر ليس من رسول الله

ذكر المحقق حسين سليم أسد في مقدمة تحقيقه لمسند الحميدي حديث الثقلين بلفظ «كتاب الله وسنتي»، فقال: (وقال في حجة الوداع: يا أيها الناس إني قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً: كتاب الله وسنتي) ومن المعلومِ أنَّ هذا الحديث بهذا اللفظ في غايةِ الضعف، ولذا عمدَ المحقق لإيهام القارئ بأنَّه في صحيح مسلم

نقل الشيخ الوهابي المصري محمد حسين يعقوب في كتابه (أصول الوصول إلى الله تعالى) حديثَ الثقلين ولكن بلفظ (كتاب الله وسنتي)، قال: [وقال ﷺ: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً: كتاب الله وسنتي»).ثُمَّ قام بتخريج الحديث المذكور من مصادره في الهامش، فقال: [أخرجه: أحمد (٣/٥٩) والترمذي (٣٧٨٦) وقال: حسنٌ غريبٌ. وانظر

ذكر الشيخ عبد الله الغنيمان حديثَ الثقلين في كتابه (الجلسات الطلابية بشرح العقيدة الواسطيّة)، وقد حرَّفَهُ تماماً فقد نقله عن صحيح مسلم، ولكنَّه غيَّرَ معالمهُ بشكلٍ لافتٍ للنظر، ومما قام به لتحريف الحديث:1. إقحام قضيّة بكاء أبي بكرٍ حينما خطبَ النبي صلى الله عليه وآله وإيرادها ضمن الحديثِ وهي ليست منهُ.2. في النصّ على التمسك

ذكر الشيخُ صالح الفوزان في كتابه (محاضرات في العقيدة والدعوة، ج٤، ص٢٥٣) حديثَ الثقلين وبيَّنَ أنّه نقلهُ عن سُنن الترمذي (رقم الحديث ٣٧٨٨) كما أشار إلى ذلك في الهامش، ولكنَّه حرَّف هذا الحديث الشريف إذ الموجود في سنن الترمذي بهذا الرقم هو حديث الثقلين بلفظ «وعترتي أهل بيتي»، فتحولت عبارة «وعترتي أهل بيتي» إلى «وسنتي»، والجديرُ بالذكر أنّه ليس في كل سنن

ذكر محمدُ حسين هيكل في كتابه «حياة محمد» حديثَ الدار، وفيه النصّ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وكونه وصي النبي -صلّى الله عليه وآله- وخليفته من بعده، وقد ذكر هيكل هذا الحديث بلفظه في كتابه المذكور في الطبعة الصادرة عن (مطبعة مصر) بالقاهرة، وهي الطبعة الأولى للكتاب والتي صدرت سنة 1354هجريّة،

نقل ابن الجوزي حديث الدار الذي يدل على النص على ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام في كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) ولكن حُذِفَ منه ما يدل على ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام، حيث حُذف وصف الإمام بـ«وصيي وخليفتي». ولا يخفى أنَّ ابن الجوزيّ قد اعتمدَ بشكلٍ أساسي على كتاب (تاريخ الطبريّ)، وفي ذلك يقول محققا

روى الطبري حديث الدَّارِ في كتابيه (التاريخ) و(التفسير)، وقَد جاء الحديث في كتاب «التاريخ» بهذا اللفظ: (فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟) وفيه أيضاً قول النبي صلّى الله عليه وآله عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام: (إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم) ولكنَّه في كتاب (التفسير) جاء بلفظ محرَّف مع

روى بعض المحدثين عن عائشة بنت أبي بكر روايةً وفيها أنَّها انتقدت أبا هريرة في روايته للحديث، وأنَّه لم يكن يسرد الحديث كما كان رسول الله -صلّى الله عليه وآله- يفعل، وأنَّها كانت ستردُّ عليه لولا انشغالها بالتسبيح، وقد روى البخاري هذه الروايةَ مثلهم إلّا أنَّ الرواية قد أُبهم فيها اسم أبي هريرة ستراً لانتقاد