قال القاضي عياض: قال المازري: هذا اللفظ الذي وقع لا يليق ظاهره بالعباس، وحاشا لعلي أن يكون فيه بعض هذه الصفات، فضلًا عن كلها، ولسنا نقطع بالعصمة إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن شهد له بها، لكنا مأمورون بحسن الظن بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين ونفي كل رذيلة عنهم، وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا […]
قال المازري: وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا الكذب إلى رواتها قراءة المزيد »
«مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم» (ص109):«السابعُ: قولُهُم: ((هذا (2) حديثٌ صحيحُ الإسنادِ أو حسنُ الإسنادِ)) دونَ قولِهِم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ أو حديثٌ حسَنٌ))؛ لأنَّهُ قَدْ يُقالُ: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ)) ولا يصحُّ؛ لكونِهِ شاذّاً أو معلَّلاً غيرَ أنَّ المصنِّفَ المعتمدَ منهم إذا اقتصَرَ على قولهِ: إنَّهُ صحيحُ الإسنادِ ولَمْ
«مصطلح الحديث» (ص8):«2 – والصحيح لغيره: الحسن لذاته إذا تعددت طرقه.مثاله: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “ابتع علينا إبلاً بقلائص من قلائص الصدقة إلى محلها” (2) ؛ فكان يأخذ البعير بالبعيرين والثلاثة.
الصحيح لغيره: الحسن لذاته إذا تعددت طرقه قراءة المزيد »
«الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث لابن كثير» (ص37):«النوع الثانيالحسنوهو في الاحتجاج به كالصحيح عند الحمهور»
الحديث الحسن : وهو في الاحتجاج به كالصحيح عند الجمهور قراءة المزيد »
