«فتح الباري» لابن حجر (13/ 57 ط السلفية):«وأخرج الطبري بسند صحيح عن علقمة قال: قلت للأشتر: قد كنت كارها لقتل عثمان، فكيف قاتلت يوم الجمل؟ قال: إن هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده
بسند صحيح عن علقمة قال: اهل الجمل؟ بايعوا عليا ثم نكثوا عهده قراءة المزيد »
«صحيح البخاري» (9/ 156):«• [7103 – 7104 – 7105] حدثنا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: دَخَلَ أَبُو مُوسَى وَأَبُو مَسْعُودٍ عَلَى عَمَّارٍ؛ حَيْثُ بَعَثَهُ عَلِيٌّ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْتَنْفِرُهُمْ، فَقَالَا: مَا رَأَيْنَاكَ أَتَيْتَ أَمْرًا أَكْرَهَ عِنْدَنَا مِنْ إِسْرَاعِكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ مُنْذُ أَسْلَمْتَ، فَقَالَ عَمَّارٌ: مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ
عَلَي بعث عَمَّارٍ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْتَنْفِرُهُمْ لحرب الجمل قراءة المزيد »
«التلخيص الحبير» (6/ 2705 ط أضواء السلف):«2363 – قوله: ثبت أنّ أهل الجمل وصفّين والنهروان بغاة.هو كما قال، ويدل عليه:[5734]- حديث علي: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.رواه النسائي في “الخصائص” (2) والبزار (3) والطبراني (4).والناكثين: أهل الجمل؛ لأنهم نكثوا بيعته، والقاسطين: أهل الشام؛ لأنهم جاروا عن الحق في عدم مبايعته. والمارقين: أهل النهروان؛ لثبوت الخبر
ثبت أنّ أهل الجمل وصفّين والنهروان بغاة قراءة المزيد »
عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُوَدِّعُهَا فَقَالَتْ: ” سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ: فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ: وَالْحَقُّ مَعَكَ: وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ: فَإِنَّهُ أَمَرَنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقَرَّ فِي بُيُوتِنَا لَسِرْتُ مَعَكَ:
إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي يقول الوادعي : فالصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها
يقول الوادعي : فالصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها قراءة المزيد »
«المستدرك على الصحيحين» (4/ 516):8449 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَعُمَرُ، وَابْنُ ضَلِيعٍ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، وَعِنْدَهُ سِمَاطَانِ مِنَ النَّاسِ، فَقُلْنَا: يَا حُذَيْفَةُ، أَدْرَكْتَ مَا لَمْ نُدْرِكْ، وَعَلِمْتَ مَا لَمْ نَعْلَمْ،
«حكم الجاهلية» (ص203):«وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود من حديث واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجته: “هذه ثم ظهور الحصر” -يعني ثم الزمن ظهور الحصر، ولا تخرجن من البيوت.قال الشيخ (2):فإذا كان هذا في النهي عن الحج بعد حجة الفريضة، على أن
«تفسير السمعاني» (4/ 279):«قَوْله تَعَالَى: {وَقرن فِي بيوتكن} وَقُرِئَ بِكَسْر الْقَاف؛ فَقَوله بِالْكَسْرِ من السّكُون والهدوء وَترك الْخُرُوج. وَالْقِرَاءَة بِالنّصب تحْتَمل هَذَا، وتحتمل الْأَمر بالوقار. وَعَن ابْن مَسْعُود رضي الله عنه أَنه قَالَ: مَا تعبدت الله امْرَأَة بِمثل تقوى الله وجلوسها فِي بَيتهَا. وَفِي بعض الْآثَار، أَنه قيل لسودة: أَلا تخرجين كَمَا تخرج أخواتك؟ قَالَت:
تفسير قوله تعالى : وقرن في بيوتكن قراءة المزيد »
«صحيح الترغيب والترهيب» (2/ 42):«1167 – (2) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع:“هذه، ثم ظهورَ الحُصْر”. قال: وكن كلُّهن يحججن إلا زينبَ بنت جَحشٍ وسَودةَ بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تُحَرِّكُنا دابةٌ بعد إذ سمعنا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم.وقال
أن النبي قال لنسائه عام حجة الوداع:هذه، ثم ظهورَ الحُصْر قراءة المزيد »
«فتح الباري» لابن حجر (13/ 57 ط السلفية):«وأخرج أيضا بسند صحيح عن زيد بن وهب قال: فكف علي يده حتى بدءوه بالقتال، فقاتلهم بعد الظهر فما غربت الشمس وحول الجمل أحد»
