الصحابة

«صحيح مسلم» (1/ 91):235 – (149) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: « كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الْإِسْلَامَ؟ قَالَ: فَقُلْنَا: […]

«صحيح البخاري» (9/ 210):«• [7195] حدثنا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: “مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ ‌نَبِيٍّ، ‌وَلَا ‌اسْتَخْلَفَ ‌مِنْ ‌خَلِيفَةٍ؛ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ، وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه (فتح الباري في شرح البخاري، ج5، ص332-334، تحقيق: طارق بن عوض الله، الناشر: دار ابن الجوزي – الرياض، الطبعة: الأولى، 1430 هـ): (فقد تبين بهذا السياق أن الصحابة والتابعين كانوا كلهم خائفين من ولاة السوء الظالمين، وأنهم غير قادرين على الإنكار عليهم، وأنه غير نافع بالكلية؛ فإنهم يقتلون من

لقد عمل المحدّثون والمؤرّخون على طمس فضائل أهل البيت (عليهم السّلام)، وإخفاء كثيرٍ من مثالب الصّحابة ومخالفاتهم للشّريعة الإسلاميّة، وقد بينّا شواهد كثيرة على هذا الأمر في كتاب (كشف التحريفات في كتب الحديث والتاريخ)، بالإضافة إلى ما ذكرناه في مواضيع أخرى. ومن العجيب – بعد اتّضاح ما جرى من التصرّف والتغيير في رواية الأحاديث وأخبار التاريخ

قال الشيخ السلفي محمد بن صالح العثيمين في (شرح العقيدة الواسطية) متحدِّثاً عن الصحابة: (ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وزنى بإحصان وقذف وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة).المصدر: شرح العقيدة الواسطية للعثيمين، ج٢، ص٢٦١، الناشر: دار ابن

روى أحمد بن حنبل في مسنده روايةًقال الشيخ السلفي محمد بن صالح العثيمين: (وقوله: “وَالصَّحَابَةُ عُدُولٌ، وَالمُرَادُ: مَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِقَدْحٍ”؛ يعني: المراد من قوله: إنَّ الصحابة عدول مَن لم يُعرَف بقَدْح، فأمَّا من عُرِفَ بقَدْح فإنَّه ليس بعَدْل حسَب القدح الذي فيه.ويدلُّ لذلك أنَّ الله تعالى قال: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ

قال الشيخ المحقق الوهابي عبد الله الغنيمان في كتابه (السَّبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطيَّة، ص88، الناشر: دار ابن الجوزي، الدمام): (فالمقصود أنَّ هذا الغلام الذي جاءه السهمُ وقالوا له: هنيئاً لك الشهادة. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم):(كلا، إنَّ الشملةَ التي أخذها من المغانم لم تصبه القسمة لتشتعل الآن عليه ناراً) والشملةُ كساء يساوي خمسة دراهم