الامامة

قال عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة الدكتور سعود بن عيد الصَّاعدي في كتابه (الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة): (ووضح من الدراسة السابقة أن قوله صلى الله عليه وسلم: (من كنت مولاه فعلي مولاه)، أو ما ورد نحوه قد جاء في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها خمسة وأربعون حديثاً ثابتاً تقدمت […]

أورد الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في كتابه (سلسلة الأحاديث الصحيحة) حديث الغدير بلفظ: “من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه”، وذكر أنّ شطره الأول “من كنت مولاه فعلي مولاه” متواتر، وأن الشطر الثاني “اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه” صحيح.قال بعد تخريج الحديث في صفحات عديدة من

كلام محمّد بن إسماعيل الأمير الصّنعانيّ حول تواتر حديث الغدير قال محمد بن إسماعيل الصنعاني في مبحث التواتر في كتابه (إسبال المطر):(وقال الحاكم أبو سعيد: حديث المُوالاة، وحديث غديرِ خمٍّ رواه جماعة من الصحابة، وتواتر النقلُ به حتى دخل في حدِّ التواتر.وذكر محمد بن جرير حديثَ غدير خم وطُرُقَهُ من خمسةٍ وسبعين طريقاً، وأفرد له كتاباً سماه “كتاب

أورد الشيخ المُحدّث محمّد بن جعفر بن إدريس الحسني الإدريسيّ الكتّاني حديث الغدير في كتابه (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) وقال:(حديث “من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه” أورده أيضاً من حديث:(١) زيد بن أرقم(٢) وعلي(٣) وأبي أيوب الأنصاري(٤) وعمر(٥) وذي مر(٦) وأبي هريرة(٧) وطلحة(٨) وعمارة(٩) وابن عباس(١٠) وبريدة(١١) وابن عمر(١٢) ومالك بن الحويرث(١٣) وحبشي بن جنادة(١٤) وجرير(١٥)

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: (وأمّا حديث «من كنت مولاه فعلىٌّ مولاه» فقد أخرجه الترمذيّ والنّسائيّ، وهو كثير الطّرق جداً، وقد استوعبها ابن عقدة في كتابٍ مفرَدٍ، وكثيرٌ من أسانيدها صحاحٌ وحِسَانٌ).المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ج8، ص425

روى الذهبي في (سير أعلام النبلاء): (أخبرنا محمد بن يعقوب الأسَدي، وابن عمه أيوب بن أبي بكْر، وإسماعيل بن عُميرة، وأحمد بنُ مُؤمن، وعبد الكريم بنُ محمد بن محمد، وبِيْبَرس المَجْدي، ومحمد بن علي بن الواسطي، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، وأخبرنا أبو المعالي الأَبَرْقُوهي، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسِّر، ومحمد بن إبراهيم بن مَعالي،

في زماننا الحاضر، وقد حصلت لنا فرصةٌ عظيمةٌ بتمكّننا من الوقوف على قدر ضخم جدّاً من الكتب والمصنّفات الحديثيّة في التراث الإسلاميّ، فإنّنا يمكننا الجزم بأنّ حديث الغدير من أكثر أحاديث الإسلام روايةً على وجه الأرض، وأنّهُ لم يُروَ حديثٌ في الإسلام كما رُوي حديث الغدير، ومن المؤسف أن نَجِدَ بعض الوهابيّة ممّن يبني عقيدةً

ذكرنا في الحلقات السّابقة حديث الاثني عشر خليفةً أو أميراً برواية عبد الله بن مسعود وجابر بن سمرة، وهما دالّان على إمامة الأئمة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السلام)، وسوف نذكر جملةً من القرائن لاحقاً، إلّا أننا سوف نعرضُ في هذه المقالة بعض كلمات علماء أهل السنةّ التي تبيّن تخبّطاً وتناقضاً في تحديد المراد

روى علماء أهل السنة حديث الأئمة الاثني عشر برواية أخرى وهي رواية جابر بن سَمُرةَ، وقد رُويت عنه من طرق متعددة مستفيضة في كُتبٍ صُنِّفَتْ قبل زمن الغيبة أي قبل سنة 260 هجريّة، ومنها: 1. رواية أبي داود الطيالسي (المتوفى سنة 204 هجريّة).قال: (حدَّثنا حمَّادُ بن سَلَمةَ، عن سِماكٍ، قال: سَمِعْتُ جابِرَ بنَ سَمُرَةَ يقولُ: سَمِعْتُ

روى بعض الحفّاظ والمحدّثين من أهل السنة والجماعة حديثَ عبد الله بن مسعود في كون خلفاء رسول الله اثنا عشر خليفةً كعدد نقباء بني إسرائيل، وهذا العدد لا ينطبق إلّا على الأئمّة الاثني عشر الذين يقول الشيعة بإمامتهم، وأمّا سائر الخلفاء عند المذاهب الأخرى فعددهم أكبر من ذلك بكثيرٍ، وهذا بنفسه خيرُ دليلٍ على صحّة