أمير المؤمنين عليه السلام

يصف الحافظُ الذهبي جماعةً يسيرةً من الصحابة وعدداً كبيراً من التابعين الذين تواجدوا حول معاوية بن أبي سفيان وحاربوا معه أهل العراق أي أمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه، فيقول فيهم إنَّهم نشؤوا على النصب (أي بغض أمير المؤمنين عليّ عليه السلام) وهذا اعتراف واضح من الحافظ الذهبي في أنَّ مؤسس النصب هو معاوية بن أبي […]

يذكرُ ابن القيم الجوزية حادثة إجبار التابعي عبد الرحمن بن أبي ليلى على لعن أمير المؤمنين (عليه السلام) من قبل أحد أمرائهم في العهد الأمويّ وهو الحجاج بن يوسف الثقفي.قال في كتابه (الطرق الحكمية في السياسة الشرعيّة، ج1، ص 95-96، الناشر: دار عالم الفوائد/ الطبعة الثانية 1432 هـ): (ومن ذلك: قول عبد الرحمن بن أبي ليلى

روى أحمد بن حنبل في مسنده روايةً طويلةً في فضائل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكنّ نَفْسَ شعيب الأرناؤوط المُشبعة بروح النّصب – كما سمُع منه ما يؤيّد ذلك في حياته – أبت إلا أن تُسقط هذه الرواية بالطعن في أحد رواتها، فاختار تضعيف أبي بلج الذي يرويها عن عمرو بن ميمون

مما لا شكّ فيه أنّ التعصُّب المذهبيّ يجرُّ المرء إلى التشكيك في الحقائق الثابتة ما دام أنّها تخالف أهواءهُ المذهبيّة، وفي الوقت نفسه يُجبره على قبول الأكاذيب الواهية ما دام أنّها تتماشى مع تلك الأهواء السقيمة، وهذا ما ظهرَ من بعض عُلماء أهل السنة عند تعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالبٍ (عليه

قالَ المؤرخ السني ابنُ قتيبةَ الدينوريّ (المتوفى سنة 276 هجريّة) حول سياسة المحدثين وتعاملهم مع فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: (وتحامى كثيرٌ مِنَ المحدثين أن يحدثوا بفضائله كرم الله وجهه أو أن يظهروا ما يجب له، وكل تلك الأحاديث لها مخارج صحاح، وجعلوا ابنه الحسين عليه السلام خارجياً شاقاً لعصا المسلمين حلال

إنَّ وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين نصٌّ قطعيٌّ في لزوم الأخذ عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بأقوالهم واتخاذهم مرجعاً في أمور الدين والدّنيا؛ لأنهم الثقل الثاني بعد القرآن الكريم، فكما لزم الرجوع إلى كتاب الله وأخذ العلمِ منه، لزم كذلك أخذ العلم عن أهل البيت (عليهم السلام) والعمل بما

روى الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة: (حدّثنا عليّ بن مسهر، عن فطر، عن أبي الطّفيل، عن رجُلٍ من أصحاب النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: لقد جاء في عليٍّ من المناقب ما لو أن منقباً منها قُسِّم بين الناس لأوسعهم خيراً).قال المحقق سعد بن ناصر الشثري: (صحيح).المصدر: المصنّف، ج18، ص78، رقم الحديث 34300. أحد أصحاب رسول الله

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلته الصحيحة متحدِّثاً عن حديث “أشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي“: (أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٣٥) عن موسى بن عبيدة عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس أو أيوب بن خالد أو كليهما: أخبرنا عبيد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي:

من أهمّ الفضائل الجليّة والمناقب العليّة لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ما رواه علماءُ أهل السنة بالأسانيد الصحيحة والقويّة من حديث النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) وإخباره بأنّه (عليه السلام) يُقاتل على التأويل كما قاتلَ النبيّ (صلى الله عليه وآله) على التَّنْزِيل، وهذه فضيلةٌ عظيمةٌ تُظهر جزءً من علوّ مقام أمير

اختصّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بكثيرٍ من الفضائل التي شهدت بها الروايات المعتبرة، وثبت بذلك علوّ مقامه وارتفاع مكانته وتمايزه عن جميع أصحاب النبيّ (صلى الله عليه وآله)، ومن تلك الفضائل ما شهده المسلمون خلال فتح خبير حيث امتاز أمير المؤمنين (عليه السلام) بعدة خصوصيات:١. الإخبار الإلهيّ على لسان النبيّ (صلى